心意无形体，谁亦不能毁。 若心执此身，定遭诸苦损， 轻蔑语粗鄙，口出恶言辞， 于身即无害，心汝何故嗔？
如果敌人侮辱诽谤我，说一些恶语、粗语、离间语，也不应该生嗔恨心，为什么呢？因为这样语言对我的身体没有害处，对心也没有害处，除了身体和心以外，我又没有其他的所依，故没有必要生嗔。此问题，若详加分析，别人害我，我不高兴完全是愚昧无知的分别念所致，因为心本不具形体，纵然别人恶语诽谤也无法对他加以摧毁。大乘经典中说，心没有识别颜色，形状，没有来处，住处，去处，一切的一切了不可得。
记得上师如意宝在讲此颂时说：“我们的心犹如虚空，身体犹如土粉，所谓的我根本不存在。若安住在这种无我境界中，各种语言对自己有什么损害呢？”众生的确是非常愚笨，别人说点什么就受不了，当面骂两句，更是怒不可遏，但正如上师所说，身体实际上是无情法，跟土堆没有任何差别，心跟虚空一样，根本得不到它的形象，而语言犹如空中的微风，怎么会对身心有损害呢？因此他人在侮辱我们时，应当安住在四大皆空的境界中，这样才会无利无害。
謂他不喜我，然彼于现后， 不能毁损我，何故厌讥毁？
讥毁固然可导致他人因了知你的过失，而对你不生欢喜心，但对你的今生来世不会有任何危害。阿底峡尊者说：“众人不悦正合我意。”人们对你有不满情绪正好成为世间八法的最佳对治。如果他们对你赞不绝口，尊敬拥戴，你就要经常随顺他们，功高我慢也会日渐增盛，道心很容易失坏，所以说通过智慧进行分析，世间人不喜欢你，对你今生的修道和行为无有损害，来世也不会因之而堕入恶趣。
现在有些人发清净心出家，亲朋好友对他不满，对佛教不满，但这样的不满并不能成为他造恶业的根本因。他发出离心和菩提心，想要度化一切众生，以此目的而出家为僧，一心一意的修持佛法，在此过程中别人不满是别人的过失，并不是他的过失。不满，是他们自己业力现前，你自己也是无能为力，如果为了让他们满意，从而舍弃见解，舍弃学佛，那是非常愚痴的行为。如果你懂得佛教的真理，别人说：这个人不孝顺不照顾家里的人，这些话都无所谓。世界上的流言蜚语各种各样，对你的今生不会有危害，对来世也没有什么影响。尽管你出家学佛很多人不理解，甚至对佛教产生不满，但这是众生的业力现前，并不是你故意去害他们。因此遇到一些谣言时，大家不要特别在乎。假如为了博得他人赞叹，从而失坏自己的道业，或者为了让世人满意，自己从此不修忍辱，这些都是不合理的。
所谓的安忍，在我们凡夫地也可以修。比如自己遭到他人攻击时，依靠《入行论》的殊胜窍诀，在相续中升起安忍之心，这些都是可以的。不管是藏传佛教，汉传佛教，安忍的公案不胜枚举，我们若遇到他人的挖苦嘲讽，只要没有特别去执著，恶语就像空中微风一样，对自己是无利无害的。但若对他人反唇相击，讨厌他，排斥他，这是大乘教法所不容的。真正的修行人语言应该给别人带来快乐，带来慈悲。所以在没有特殊必要的情况下，大家不要说诋毁别人的语言，说话也不要转弯抹角。
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