品味《道德经》之五十九

品味《道德经》之五十九

品味《道德经》之五十九

【原文】

治 人 事 天 ， 莫 若 啬 。夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ﹔早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ﹔是 谓 深 根 固 柢 ， 长 生 久 视 之 道 。

【大意解读】

治 人 事 天 ， 莫 若 啬 。

        做人做事要遵循自然大道，没有什么能够比得上珍惜节省精神与物力。

夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ﹔

        会了珍惜节省，就可以说早日得以顺从自然大道。

早 服 谓 之 重 积 德 ﹔

        早日顺从自然大道，就可以积累厚实功德。

重 积 德 则 无 不 克 ﹔

        积累了厚实功德就没有什么克服不了。

无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔

        具有了没有克服不了的德行，就没有谁能够知道德行的广大极致；

莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔

        没有谁能够知道德行的广大极致，就可以拥有自己的国土了。

有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ﹔

        拥有了自己国土的根源，就可以长久存在了。

是 谓 深 根 固 柢，长 生 久 视 之 道 。

        这就是根深蒂固、长久生存的道理。

【读后略议】

        转了一圈，又回来了。

        真是三句话不离本行，道人说什么也不会离开道。

        学道的政治家可以从管理层面去体悟大道，学道的老百姓可以从身心方面去体悟大道，殊途而同归。

        啬，与其说是吝啬、珍惜、节省，倒不如说是内敛、寡欲更妥帖。只有内敛、寡欲，人的心才可能从纷繁的人、事上脱离出来，回归无所不在、无所不能的清净大道，这个其实就是真正的自己。

        所谓的国，就是真正的自己，就是莫知其极的大道，就是人们的心所依止的地方，有了这个根本和依靠，在滚滚红尘中就不会迷失，从而能够顺应大道长生久视了。

品味《道德经》之五十九