
1
邪恶是自身炮制出来的产物,它源于无知,只要认识邪恶产生的过程,你就不会再抱怨外界的一切事物,而是沉默地改变自己以适应周围的生活。
2
不要忘了任何事物都具有两面性。当我们拥有纯洁思想的同时,还有些人的思想是邪恶的,他们随时都有可能伤害到你,唯一的办法就是提高警惕,与这样的人保持距离,只有远离危险,才会使人生的修行变得可能。
3
也许你是一个性格倔强高傲的人,也许是一个鄙视金钱,觉得物质生活庸俗不堪的人。但为了生存,你不得不低下那颗高傲的头胪,不得不为拥有金钱工作,因为你清醒地意识到自己的生存、家庭的日常支出,还有子女高傲的学杂费都离不开金钱的支撑。
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纵使你心中有一万个不愿意,但为了生计不得不委曲求全,甘愿为那五斗米折腰。你不是陶渊明,你得说服心中那个自我,你之所以这样并不是为了自己,而是为了子女的将来,为了他们将来能成为对国家社会有用的人才,能为国家社会的繁荣富强贡献自己的绵薄之力。每当这样想,你在工作中怎样辛苦都变得心安理得。
5
疲于应付琐碎的日常生活需求,不能够把思想集中统一起来全身心的投入到读书之中。你在生活的这张网中不断挣扎,眼看就要突破生活编制的那张大网,远离窒息与匮乏的深渊,重新回归自然的怀抱,呼吸新鲜而自由的空气,你内心就会感到一阵莫名的兴奋。
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你的背后是牦牛山,前面是锦屏山,牦牛山与锦屏山之间以雅砻江为界。你在雅砻江畔生活,常常用酒精麻醉敏感而多愁的神经,醒来你听见窗前的鸡鸣声,深巷里的狗吠声,还有草丛中蟋蟀清脆的吟唱声。
你有点厌倦这种周而复始的生活,也有点喜欢这种与世无争的宁静生活。你那颗悬壶济世的心正渐渐远去,你有些疲惫,有些劳累,有些力不从心。你是一个有勇无谋的人,一个不懂得明哲保身的人,一个只知进取而不知迂回的人。
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过去,你像墨家学派那样把目光投向外面的世界,试图构建一个人为的社会。如今你像道家学派那样把注意力转向内心世界,觉得幸福和真理都在内心世界。你感到好奇,自己究竟是一个怎样的人呢?你准备给自己定义,善良是你的品质,关爱是你的个性,匡扶正义是你的追求,可是你并不懂得像儒家学派那样采取中庸之道,即关注外部世界,也关注内心世界,相互制约、相互平衡地看待周围的世界。
于是,你倒在追逐梦想的路上,但你并不后悔,你重新站起来,舔舐着深深的伤口,你将重新规划,只是这次人生的规划将更加成熟和稳重,你不想再贰过,沿着新锁定的目标坚定地走下去,你想人生就应该是这样:生命不息,战斗不止。
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一个小小的承诺,就会减轻一个人巨大的精神负担和心理压力,让生活变得轻松起来。
群山绵延起伏,流水欢腾跳跃,人生起起落落,世间万物更替常新。
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生命的意义在于创造,而不在于享受。每天,你都在奔波忙碌,在创造的过程中即使被撞得遍体鳞伤,也豪不在乎、心安理得,毕竟你所追逐的目标是一个实现自我的过程。
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将人生的航船驶进宁静的港湾,把疲惫与倦怠抛向大海深处;在崎岖的山路上行走,需要找个地方休栖,等到体力恢复如初,才将披星戴月奔波,只为早日登上那座若隐若现的山峰,尽情浏览四周的宜人风景。
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