某人在《苗族之檐曝记闻（一）|乡野拾遗》中，初略侃了侃，《檐曝杂记》中苗族的一些记闻。
除却边郡风俗和黔粵人民，余下两个条目。
条目三：滇黔民俗
滇、黔民情最淳。征緬時，派滿洲、索倫兵各五千，每站過兵，須馬七百、夫二千，皆出之民間。上軫念民艱，按例加倍給僱價，然多為有司移用，民之應差者未必得也。其夫、馬皆民間按田均派。余自滇歸，一日小憇道旁靈官廟。有生監及村老十餘人咸集，見余至，皆跪迎。余問其何事，皆不敢言，固詰之，則結算兵差費耳。問以費若干，則糧銀一兩科至六兩餘。余謂：「朝廷給價已加倍，何至煩爾等出財？」皆云：「藩庫例不先發，令有司墊辦，有司亦令民墊辦，俟差事畢始給。今差雖畢，而給與否未可知。且有司亦多他用，民等幸不誤差，不敢望給直矣。」其謹厚如此。至黔中苗人應徭役，一家出夫，則數家助之，故夫役尤多。第不肯與漢民同辦，必分日應差，恐漢民不公，或被虐使云。
姜赧胡侃：此处谈到苗民风俗的其实不多，只不过在徭役一事上一语带过而已。赵翼在西南为官，却也看的真切，体察民情。当年清廷征伐缅甸，八旗兵所过之处，民间需按行军路线分批提供马匹和民夫，作为后勤支援。滇黔百姓淳朴，加之不少官员习惯了克扣卡要，朝廷拨发给百姓的粮银不仅少发，甚至干脆不发，或进了私人腰包，或挪做他用。不过，贵州地区的苗民也服徭役，却略有不同。按苗民风俗，并不安田多田寡出人力。倘若苗民有一家需要服徭役，则苗寨中多个家庭都来帮忙，因此同样的徭役任务，苗民是“集中人力办好事”。此外，苗民不愿与汉人组团做事，一来怕分工时汉人不公正，二来怕被欺负。如此看来，即便朝廷对苗疆的影响和开发远胜于明朝，苗家人也逐步融入了汉人群落，可与汉人的间隙仍旧是不小的，尤其是南方长城外的生苗族群。
条目四：苗倮陋俗
苗、倮俗，惟男女之事少所禁忌。兄死則妻其嫂，弟死則妻其婦，比比而然。水西安氏雖已改流，而其四十八支子孫仍為頭目。頭目死，妻欲改嫁，而貲產不得將去，則於諸叔中擇而贅焉，叔亦利其產而樂為婚也。故往往有妻年四十餘，而夫僅二十者。至家中婢女，率皆無夫，聽其與人苟合，生子則又為奴僕，是以苗、倮家奴僕皆無父也。余嘗在畢節籍一馬戶，家有老婢名大娃者，問其夫，則曰：「未嫁。」及點奴子，有二童，皆其子也，可為一笑。然其俗大概如此，不為異也。仲家苗已有讀書發科第者，而婦女猶不著袴。某君已作吏矣，致書其妻，謂到任作夫人須袴而入，其妻以素所未服，寧不赴任。滇之永昌城中，雖搢紳家亦聽婢女出外野合，每日納錢數十文於其主而已，俗名「青菜湯」，謂不能肉食，僅可買菜作湯也。嘉禾沈百門又言湖南苗俗亦相同，惟為女時無所禁，既嫁，則其夫防察甚嚴，不許有所私云。
姜赧胡侃：此俗于某人而言，并不稀奇。纵观汉人自身以及周边民族，无论是北境的匈奴、契丹，还是西疆的维族、藏族，或是南蛮各族，皆有弟娶兄嫂，子纳父妾的习俗。赵翼作为儒教出生的官员，程朱理学影响极大，认为苗族和彝族，在男女的事情上，禁忌太少，陋习甚多，情有可原。
此间，赵翼提到苗族此俗的四件事：一是苗人头目过世，妻子若是想改嫁，资产是带不走的，不如嫁给“叔叔”，男女各得所愿，肥水不流外人田；二是族中婢女，都没有丈夫，随其自由恋爱，生了小孩继续为奴，由此苗族和黎族的奴仆只知其母，不知其父；三是苗家人读书当官了，按官制，其妻必须“著袴”，也就是穿裤子才能随同到官府，可其妻宁可不去，也不愿意换了自己着装打扮；四是云南永昌，有头目任由其婢女外出“野合”，得了钱回来还交给主家，名为“青菜汤”，此俗湖南苗族也是相同。
某人观之，一二两俗，倒是不稀奇。若论第三件事，某人觉得是个例，从服饰来讲，苗人和彝人的女性确实多穿裙子，可也是有裤子的，因为不愿意穿裤子，就不去到任，着实有些夸张。至于第四件事，既然能够传出，定是有此事端，不过怕也不多见。
PS：苗倮陋俗，赵翼点明了地域，为黔西土司王，水西安氏管制的四十八支头目所辖疆土，也就是罗甸鬼国。此地虽以彝族为主，苗人亦不在少数。
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