在藏经系统搜索了一下关于“善导大师”的内容，发现：宋代以前的典籍记载，非常清楚的记述了两位“善导”法师——或者说是：一位善导和一位善道。两个人的经历有相似之处，但也有迥然不同之处。
只不过，由于那时候道和导两个字经常混用，所以记载中常常出现善导其实是善道，善道其实是善导的情况。后人限于掌握资料的局限，有时候闹不清楚。可能正因为如此，明代以后，两个善导（善导和善道）只剩下了一个。
在二人当中，被尊为净土宗祖师的善导大师生前住在西京实际寺，最后确实是跳树往生的。唐高宗给善导大师寺院赐名，就有对他往生行为的赞叹。另一位善导（善道）法师则住在终南悟真寺，并在那里安详示寂。历史上这件事本不存在争议，但当两个人变成一个人之后，就出现了争执。
善道法师与人合作写过一本《念佛镜》，里面提到善导阇黎大行和尚。说明善道法师不是善导大师，且善道法师的寿命长于善导大师。而《念佛镜》一书后来被归入三阶教，可能也成为善道法师被后人埋没的一个原因吧。
总之，当后人不加细检，把两个人当成一个人，就引出很多误会和争论。
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本文标题：僧史中的两位善导
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