读《孙子兵法》，辩大道小道

《孙子兵法》将胜算概括为五要素，简称为“道、天、地、将、法”五个字。这个排序是有讲究的。把道排在首位，说明了在孙武心中，上下同欲的极端重要性。后来的战争史也一再证明，战争动员是多么的重要。从某种意义上说，此处的道，也有说道说道即宣传的意思。

孙武进一步解释说“道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危险。”按现在的话来说，就是“大哥，你发个话就行，死活就是我们的了。”

《孙子兵法》这里说的“道”这个要素，和“道天地将法”这五个字表述的战争规律的大“道”，并不是一个意思。大道包含小道，小道非大道。

这里的道，不是规律，不是真理，甚至连正义都不是。只是“令民与上同意也。”

只要治下的老百姓与“君上”是一条心，大家都想着要打仗，就符合道了。这就像当年日本发动侵华战争时，从日本国内来看，通过日本军国主义分子的狂热宣传，从天皇到军界、政界以及老百姓，差不多就是“上下同欲”了。所以，侵华战争中日本占了上风。

显然，这场战争不是正义的。然而，从战争之“道”上分析，中国当时是没有胜算的把握的。当时的中国，军阀混战，国共争锋，人民渴望得到哪怕是暂时的安宁，哪有战心？就连国民政府也在蒋介石的领导下，坚持“攘外必先安内”的基本策略，不想跟日本打，到最后是不得不打。

近代战争，把“道”看得最重要又发挥到极致的，按照竖秋所知道的信息，当属毛泽东。

毛泽东在执掌红军领导权后，不仅用兵如神，而且特别注重宣传，即不断发动群众参加红军，此后在人民群众的坚决支持下，取得了一次又一次战争的胜利。

但是，如果把“道”仅仅理解为战争宣传或战争动员，未免太肤浅了。《孙子兵法》里面那句“主孰有道？”还为我们打开了另一扇窗口，那就是“软实力”。此时的“道”，不仅仅是战争动员，而是包括战争动员在内的所有软实力了。

举个例子来说可能更能够帮我们理解。

刘邦问韩信：你怎么不跟项羽而跟我呢？韩信回答说：项羽对老百姓残暴，对部下舍不得封赏，准备封赏的大印都刻好了，拿在手里摸来搓去，把一颗印的边角都磨圆了，还舍不得拿出去。您就不一样了，对人民约法三章，对部下封赏放权。

实事的确如此。刘邦曾经宣布有取得项羽首级者封万户侯，结果项羽自刎乌江（注意，不是现在的乌江哦）的时候，看见包围他的人有一位改投刘邦的老部下叫吕马童，就说：吕马童，老朋友啦，我这颗人头就送给你了！然后就抹了脖子。吕马童身边的人，才不管那么多呢，冲上去就抢尸体，有五个人各抢得一块到刘邦那儿争功，刘邦根本不问到底是谁先取得了项羽的首级，直截了当的给五个人都封了万户！

公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。

子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。

刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。

为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。

接着，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。

这些，大概就是《孙子兵法》所谓的“道”。