【无戒学堂】修行中的“三毋”“三少”

【无戒学堂】修行中的“三毋”“三少”

余秋雨先生对修行的三个“毋”及三个“少”，看后觉得，总结出来，也许在我们人生路上能有些警醒作用。

三个“毋”。

一是“毋避”。由于世间“无常”，一切都会发生，既不好预计，又不好预防，那就不如平静接受，从容处理，不要把时间花在恼怒怨恨上。意外到来，也许开始会不知所措，但后来越“毋避”就越坦然。“毋避”从根本上改变 了与生俱来的避祸本能，使自己变得更强大。

二是“毋招”。不躲避，也不招引。尤其是世间那些看起来很有诱惑的”美事”，更是不招、不引、不思、不迎。因为一切，都是既定形态、外在硬块，皆为空相，应该看破。若不看破，即是障碍。也就是说，越有吸引力的美事，越要放下，否则，整个“受想行识”会坠入“颠倒梦想”的境界，不得超脱。

三是“毋应”。就是面对种种攻击诽谤，绝不回应。在佛教看来，种种攻击起自于世间“业”的负面积累，任何针锋相对的直接回应都是在增添“我执”。你来我往的辩驳，只会增添负面积累，并且是双向叠加，没完没了，耗时费力。倒不如采取“毋应”来处理，让世间免除纷争的噪音，使负面积累转化成正面积累。

三个“少”。

一是“少分”。即是分别心，是指人们种种人为的划界和区分。禅语云：“内心没有分别心，就是真正的苦行”。当你有了分别心，才产生执着，产生愚昧，产生贪嗔痴慢妒，这一切都源于分别心。要少些分别心，以慈心的细密能量围绕自己，从这里看向他人。

二是“少忆”。就是少回忆，少追思。佛教主张当下，着眼此刻，关照现今。时间本可能穿越，当下才是重心。且把“记忆”换成“良知”，把'沧桑感“换成”菩提心“，来什么就接什么，不必问来历，不必算因果，立即以”无缘大慈，同体大悲“的大爱之心处置。

三是”少冀“。是不让将来干扰当下。任何希望企盼都在空相之列。由于对尚未发生的一切的期许，最容易造成不同希望的冲撞，梦想破灭，结果造成最严重的人生之苦。一个修行者如果在佛的光照下真正成熟，那就应该少讲无常的未来，只看眼下的”观自在“。能够真正的”观自在“，那就已经是真正的”菩萨道“。

这个世界太复杂，每天都要面对生、老、病、死、别、离。当千年风华皆看空，万般名物全看破时，便有了自如自在之心，能从容处理一切灾祸，化解恐惧，超然解脱。