自古以来，在這片土地上，都有人来引领人們走向理性，回归理性。
说實話，我認為：那是幸福的。因為人类如果太过于偏离了理性，而走到另一端的話，我不看好那様的世界。
那是無禮的世界，是疯狂，残酷，血腥，而野蛮的世界……那是动物世界。
不是‘人’的世界。道理是不一様的。誠然，世界的本质，就是血腥和残酷，是：牺牲。
是每一只牛、羊，和龙虾等等上了我们人类的餐桌，那就是一个、二、三四五六七八……個生命的牺牲。
我们以‘苦’，為“樂”。为甚么呢，皆因我们的：‘情’太重了。
情重则质杂、浊，难看见光明的理性，難见真正的光明。
所以没有智慧，只有狡、诈，如狼，似虎；如犬，如豹；如狮，如鬣。那就不是‘人’了。不是真正意義上的人了。
道理是這様的。所以自古以来，特别是在更早，更早的以前……在上古时期，這片土地上带头的，都是：‘清’者。
因為‘清者’，更容易突破自己，从而找到：理性。虽然‘清者’和大多数人……看起来都是人，都像人类，但是清者們的這具‘肉身’，是無法阻隔理性的光辉，更無法阻隔，他自己（指：清者们……）去自主、主动的，自发且刻意的去寻找那光辉的。這是‘清者’的普遍特點，那就是：他们都在自己的人生中間，或多，或少的，主动，且刻意的锻炼过自己，且主动，刻意、自主，自发的去寻找过（理性的）光芒，和智慧。這是‘清者’們的普遍特点（之一）。
所以有句成语，叫：‘清者自清’。正此谓也。
亦是説：‘清者’，他自己就会去‘向光’出发……
道理是一様的。至于説，为甚麽他是：清者，为什麽“张三”（举例……）或者“王五”（皆，举例）是：浊者……為甚麽他清，他浊，這個原理、和理由是甚么。這确实是：命；但一定要说個理由，那就是你们对：‘道’的理解程度不同，這麽说，比较合适。
对‘道’的理解程度愈高，他的‘气质’，就会愈清……气质清，就是我们老百姓们常说的：‘德厚’。
道理是一様的。德，只是‘气质’的另外一种叫法，在某些時候，比如写論文的時候，我说：气质；但在与人交谈的時后，也许就简言：‘德’。
實際上，（德）就是：气质（的另一种说法……）。
道理是一様的。我不敢说：‘清’“好”（所谓的“好”），但是‘浊’，肯定是向下的。轻的，肯定是上升的……浊的，自然会落地、以及下沉。
所以，作為人来説，虽然其實我们说的也不算，但如果可以选择的話，我個人，还是愿意當一个：‘轻’人的。其實，這也是：“人往高处走”這句俗语的，真實含义了。（人生的）高处，就是一个：‘清’（轻）字。
道理是這様的。但這個东西，這种做人的思路，和真理，不能强求（既：强求给每一個人……）；因為有些人天生就离道太远，太远，他们虽然从外表上，和那些本身就对道有一定的，甚至是非常理解的人們从外表上，几乎看不出过分的差异，但是在气质上，在‘德’上，却有着天壤之别。所以這些話你跟他说，他是理解不了的。
一個是天神下界，一個前世是只蚊子（举例、比喻），今生同做人。
那能一様吗。道理是這様的。对‘道’的理解（程度），导致了构成我们“存在”，呼吸，生活，甚至是所谓的“享受”的：气质，之清浊。
道理是這様的。好比道是壹佰，我（对道的理解）是九五，當然，這“九五”（所谓，举例）并不是我今生的“努力”，當然，努力也是一小小的部分……
但這对‘道’理解的九五，大体是我自带的。
道理是這様的。而你，你对‘道’的理解，為：负三万；那你的‘情’，一定非常重。非常重。你且理解不了，這“世界”是怎麽回事儿呢。
而這様的人，在今天比比皆是……有点儿浊了。
太浊了。在历史记载中，這片土地上，有过几个“对‘道’理解九五”（甚至，超过“九五”……）的人。譬如，舜，譬如：六祖慧能。這（既：舜，和六祖慧能）都是：‘肉身拦不住理性光辉’的人。
我也是這様的。
----作者：李宗奇 庚子年 五月廿四 于自家作
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