名之者何也？千载不灭者也，昔者文丞相疾呼“留取丹心照汗青”，亦名之者谓也。大凡人活一世，少有不慕名者，然丹青有限，史书无多，求名者多如牛毛，留名者几如牛耳。故曰留名者难矣，贫寒之士甚益。
向李斯观鼠所感“诟莫大于卑贱，悲莫甚于贫困”，由是而立功名显达之志，转而向荀卿攻帝王之术，就而辅秦王，立一统之功业，终登将相之高位，了平生愿，其大幸也。然郁郁寒门之士，似斯之幸者无几。大略不得志，转而寄情山水者有之；求仙了道者有之；沉迷声色者亦有之。左思有言：“世冑蹑高位，英俊臣下僚。地势使之然，由来非一朝。”大抵史册之有名姓者，多是世胄贵族之流，至于寒士，百无一也。
或曰，君子安贫乐道，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”现世仍持此论者，多为腐儒尔。若呕心于书册，沥血于修身者尽是饥寒交迫之人，衣衫褴褛之辈，则今世乃至后世无有从此业者。以德求显达，以才求声名，此非鸡鸣狗盗之行，乃青天白日之作为也。于情于理，皆可为也。
寒士求名虽难，亦有可得之法。法之有二：一曰依附之法，二曰自行之法所谓依附之法：即依长者、尊者、贵者、有名望者附之，使己自长、自尊、自贵、自有名望。太史公愤笔有言：“闾巷之人，欲砺行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”不附青云之士，微寒难以立名。此法虽有从尊向贵之嫌，但自古有之。梁园辞家、金谷众友，皆不能尽脱此法。所谓自行之法，即以一身之才力，建靡靡之功业，成不朽之名。此法善则善矣，然其行也艰，其成也难，一如崎岖陡峭之山路，险峻而少人行。
盖自古留名于世者，须有建功兴业之举。若非如此，徒有虚名尔，不足谈也。凡大丈夫，立真名，名必副其实名不副实者，欺世盗名也。
至若建功兴业，各人有所不同，务在识己所长，以就术业，勤习精思，方有所成。无论古今，其理一也。
乱曰：处世之不易兮，古今亦然；人心之炎凉兮，往来未变，汲汲以求名兮，常情既久。
劝寒士
自当勉励少怨言，留心与力功业间。
我辈有为贫寒士，必将不朽立人间。
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