01 塔纳赫
上回我们讲到摩西带领犹太人回到了迦南，时间大致在公元前1405年底。摩西领受耶和华的旨意，颁布了摩西十诫和律法，创立犹太[]教。
犹太[]教的最初的经典是《摩西五经》，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，主要讲神创造万物、人类的堕落、神的拣选和救赎、以及神的立约和律法。
相传《摩西五经》全部由摩西用希伯来文撰写而成，但更大的可能是后人的托名之作，摩西领受上帝的旨意后，总共在西奈山上呆了40天，不久就死了。
公元前11世纪，大卫王（约BC1040年～BC970年）统一犹太十二部建立了强盛的以色列联合王国。所罗门王之后，联合王国分裂为北方的以色列王国和南方的犹大王国，公元前722年和公元前586年，先后被亚述和巴比伦所灭。
公元前332年该地区被亚历山大大帝征服，后来又被罗马人庞培占领，耶路撒冷圣殿也被摧毁。
犹太人一直遭受异族的统治，并被驱逐流散到世界各地。
在这样的历史背景下，为了使犹太[]教教[]义在传抄和口口相传中免于歧义，出现了对犹太[]教经典实行正典化的客观要求。
公元前400年左右《摩西五经》完成正典化，取名《妥拉》，希伯来文意思是上[]帝的指引。
公元前250至公元前200年左右，《先知书》实现正典化。《先知书》共8卷，记录了被神选召的先知们的故事。
公元前一世纪下半叶，《圣录》完成正典化。圣录，希伯来文意思是作品集，共11卷，包含礼拜仪式、诗歌、文学和历史等内容。
据专家考证，公元前4年，耶稣在拿撒勒诞生。
30岁，耶稣开始传道，他声称自己是上帝耶和华唯一的儿子，他不仅要帮助以色列人挣脱异族的奴役，还将拯救所有世人，使其免于罪孽与上帝的责罚，并得到永生。
他还说：“当他们打我们时，我们不得报复，不但如此，我们还要把另外一边脸转过来让他们打，同时我们必须宽恕，不只宽恕七次，更要宽恕七十个七次。”
耶稣说，“天国”就是爱你的邻居、同情病弱穷困者，并宽恕犯错之人。
耶稣的布道让犹太人深感失望。
犹太人一直盼望等待耶和华遣下一位弥赛亚（救[]世主），使以色列重新成为一个伟大的国家，并建立“天国”。他们需要的是一位政治军事领袖，而耶稣却是一位和平的救[]世主，而且是全世界的救[]世主。
于是，犹太[]教的拉比们对《妥拉》、《先知书》和《圣录》再度进行了统一的正典化，并于公元100年左右完成，取名《塔纳赫》，塔纳赫是三部经卷名称的缩略语。
《塔纳赫》共24卷，又称二十四书。相对于中国的二十四史，《塔纳赫》是犹太民族的宗[]教教义、历史、法律规范和政治制度的汇编，至今仍然发挥着举足轻重的作用。
《塔纳赫》被犹太人认为是自己和耶和华的约书。基督[]教创立后，它才被基督[]教称为《旧[]约圣[]经》或《旧[]约全书》或《希伯来圣[]经》，是与希腊文的《新[]约圣[]经》相对而言的。
02 塔木德
早在“巴比伦之囚”时期，大批犹太学者聚集在巴比伦，他们以维护犹太[]教正统为己任，潜心学习研究，围绕《塔纳赫》的经典教义著书立说，在2世纪至6世纪之间编纂了《塔木德》一书。
《塔木德》共40卷，250万字，是注释《塔纳赫》律法的权威经典，其内容包罗万象，除宗教训诫外，还包括大量的神话传说、历史故事、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植物学知识，是犹太人立身处世的指南，对维护犹太民族的统一性、巩固凝聚力发挥了不可或缺的作用。
四处漂泊流浪的犹太人随身携带一本《塔木德》。他们在出生、成长、婚事、为人父母、中年生活、晚年和死亡七个人生阶段都严格遵循规范的仪式。
1948年以色列复[]国以后，《塔木德》更加受到重视。犹太[]教正统派正试图将《塔木德》定为以色列的国家大法。
03 拉比
随着《塔木德》在犹太社会生活中地位的不断巩固，其编撰者拉比也从世俗学者演变成精神领袖，在国家事务中具有十分重要的影响力。
拉比，本义为“圣者”，是智者的象征，后来发展为对犹太律法解释者的称呼。研究者需要经过经学院的专业学习，通过德高望重的拉比测试，才能取得拉比的资格。
拉比负责诠释教义，督导教化；主持宗教仪式，参加婚礼、受诫礼、丧礼、割礼等；执行教规和律法、出席律法裁判庭、审理私人身份法案件。以色列设有拉比院，由两位大拉比主持。
拉比的职责范围在不断扩展，已经远远超出了宗[]教的范畴。
在我们的印象中伊[]朗是严格的政[]教合一的国家，其实在以色列，宗[]教完全是和日常生活融合在一起的，政[]教一体更加平稳和牢固。
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