文/涅阳三水
阅读的过程存在于一定的空间，在一些长短不一的时间链条上展开的。
阅读有动向，那是阅读最初的愿望；阅读有动力，那是在一直和未知的矛盾之间展开的；阅读的基本形态，是阅读的主体和阅读对象之间的相互作用。
在中国古代的《礼记·中庸》中有这样的一段话：“博学之，甚审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
这是历史上对阅读过程最早最完整的表述，学、问、思、辨、行，清晰地表述了阅读过程的序列性，过程性以及完整性。
博学，就是要博览群书，像蜜蜂采蜜一样。这让我想起了我们当下在小学阶段，提倡的海量阅读，只有众采百花，广收博取，才能够储知蓄理。
审问，就是要详细周密的阅读，也就是我们所说的精读。朱熹曾经说过，读书始读未知，其次渐渐有疑，中则节节有疑，最后没有所疑。
慎思，就是要精细严谨的思考问题，分析问题。在思考问题的过程中，要进行理性的认识活动，要开展怀疑性思考，求疑性思考，多性性思考，这其实就是分析、综合、判断、推理的过程。
明辨，就是要求读得明白。认识的过程是由感性到理性的，感性是没有办法得出阅读的最终结论的，只有达到理性的阶段之后，才能够对事物有个明确的认识。
在《文心雕龙》当中，也把阅读的过程分为四个阶段：认读，理解、鉴赏、批评。
认读，是感知文章的语言符号，也是我们带领学生学习每篇文章的初始阶段，一是知道生字词的读音和解释，而是要知道怎么运用。
理解，是阅读过程中的中心环节，就是从词语到句子，从段落到篇章，从一篇到一本，从局部到整体，又从整体回到局部，在循环往复中，达到理解全文。
鉴赏，是在理解的基础上进行的。鉴赏是阅读者清洁的体会，真正领略文章的戏为曲折，窥见作者的思想感情，从而和作者有所共鸣。
批评，就是探究阅读对象的优劣得失，要做到进得去出得来，不为书所遮蔽，要相信尽信书则不如无书的真理。在进行这一块工作的时候，要联系作者和朝代，站在一定的文化背景上，运用一定的观念，做出客观的评价。
综上所述，在前人研究的基础上，我们把阅读过程，分为三个阶段：准备、阐发、应用。
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