耶稣版《论语》之‘人际关系论’

            耶稣版《论语》之“人际关系论”

                  （12月14日灵修心得）

      马太福音第七章，整一章说了两个主题，很多人都被其语录的零散和结构的穿插交错形式所遮蔽，发现不了重点与核心。耶稣在这里讲述的是人类几千年都没有好好反省的问题，也是一个民族社会文明发展的核心机密，可谓无偿提供、无偿开示，我用雷达与发动机来形容其重要性。不多说P话，且让我慢慢道来。今天先分享第一主题（雷达）：人际关系论。之所以用雷达来形容这部分，是因为其代表着观测与沟通，也包括信息的传递和外交的原则，看得远否？看得清否？发出去反馈回来的信息你接收分析的了吗？（第二主题容我先卖关子）

        首先有一个前提，是大家在一个合作意愿框架下，如一个家族，一个教会，一个企业组织，一个国家等等。（2000年前的经书都是惜墨如金，很多语设背景处境都是隐藏的）耶稣开头说“你们”泛指的是一个民族或团体，特指的是犹太同胞。既然在合作意愿框架下，那么双方如何互相了解，相互交往方法，合作共赢措施，都是研究的课题。组织系统内部自由沟通和关系的密切程度会导致组织形式的不同，也注定了其发展命运的高度和远度。简单来说，如果彼此缺乏沟通，关系不稳定，矛盾重重又容易激化，那么组织形式就是霸者为王，即高度集中式的强权管理，代表典型是黑社会、奴隶制社会以及一些封建社会。如果内部自由沟通较为通透融洽，彼此包容力强，关系相对稳定，那么就会崇尚科学与技术，文者当道，民主政治协商，典型代表就是较为开明的封建社会和资本主义社会。而当内部自由沟通与关系达到一个非常的高度时，就会出现共产主义，早期的乌托邦、犹太公社就是一个雏形。这个说法，大家不会太反对吧。好了，有了这个共识，后面就好说了。

        以色列当时处于罗马帝国统治期间，典型的殖民地区域。当时罗马的统治风气是向往民主的，有早期的议会机制。而以色列民间却向往的是宗教权威和王权集于一身的大卫王模式，政教合一，一言堂的最高境界。殖民地的社会现实，迫使以色列处于政教分离，也是民众最为谦卑的历史时期。这也是为什么耶稣要选择诞生在这个时期的原因之一。也只有足够谦卑，才能接受耶稣带给人类的比罗马更加高级的模式，也是旧约圣经中提到上帝想让以色列达到的标杆模式：天国模式，是反王权反独裁强权的公仆模式，谁是领导，谁就是大家的仆人，是服务型的，是一神信仰和神典原则下的民主协商、民主包容迁就模式。这个模式对于组织内部个体有很高的要求，个个都要比马克思还恩格斯，比孔子还老子才行。为了更好的诠释耶稣的这个造就升级版马克思、恩格斯的教训，且让我打乱一下次序来说明：

1． 人际关系第一定律“交互对等定律”：你愿意人怎样待你，你就怎样待人。这与孔子提倡和教导的“己所不欲，莫施与人”几乎同出一辙。如果你今年很想得到圣诞礼物，你就提前先送别人礼物就好了。比如，你花了重金给儿子买了他最想要的机器人、新篮球、很帅的球鞋作为圣诞礼物，一下子多多的给他大大的惊喜，那么你很快得到一份廉价的小圣诞礼物，一张小贺卡，上面有儿子的手绘，还有温情的祝福：“爸爸，圣诞快乐！你是最好的爸爸，我以后一定听您的话，好好读书，未来做一个伟大的人。”虽然礼物很“轻”，可是你已经很满足了！就是这个道理。

己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》

2． 上帝做了友好关系的模范“有求必应、所给更好”：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”这既是两个提倡，也是一个人际关系标杆：你们彼此相待也应该提倡这样，竭力去达到。这两点其实有一个辩证的关系。孩子如果非要吃了雪糕还要吃，那么家长一定有求必应吗？是的，有求必应，但是给他更好的，而不是让他闹肚子生病的雪糕。

        人际关系如此，国家关系不也是这样吗？我们国家文明能够如此稳定长久发展，没有实际断代，这跟国家对外怀柔策略也有很大关系。对于周边国家无论臣属与否，大都有求必应，给的更多！于是，四夷臣服，万国来朝……

3． 人际关系的第二定律“差异迁就、对口适应”：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”意思是说：你要了解对方的个性、有限与层次，把对方难以理解的好东西和友好意愿方式提供出去，得到的或许刚好相反。二战末期，日本得到两个原子弹的惨痛教训，其中一个原因是天皇的架子和文化。美国问：你服不服？投降吧？日本经过深刻反省，由天皇反馈了一个空前的、在日本文化中已经是表示投降的很日本的表达，大意是：不置可否，不反对你的意思，但我不做认输的表示。哪知西方一片哗然：竟然回应是不与理睬，傲慢！藐视！砸死它！于是，两颗原子弹到了长崎和广岛。这就是文化的差异。你把自己认为最好的东西给对方，对方也许认为你给了个垃圾。这一定律，看起来简单，但是那个重要啊，无异于九阴真经。当年鬼谷子就是深谙这个定理去发挥应用，有教无类的教出两位截然不同的天才：孙膑与庞涓，又教出纵横捭阖的一代天骄：苏秦、张仪、商鞅。那苏秦张仪可谓“满口胡言”，空手套白狼，人家大王就是听得进去，国家机器全面开的动，厉害不？总之，沟通对口很重要。

4． 人际关系的第三定律“噪色污染”：“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”意思比较深奥，是说：‘’看待别人往往受到自身的有限干扰，不能看清真相，自己记忆里的混杂会形成内部噪音，影响你的观测和信息分析处理，已经成型的经验成见会形成一个有色眼镜，过滤你观测的信息。由于你带着眼镜看人，就必然会被人带同样眼镜看你。你给别人硬贴什么标签，也必然会被别人这样贴标签。你看别人那样，也会看自己那样。‘’

        你自己有多通透，就看别人有多清楚，自清才能看得远看得透。禅宗文化里常说的：菩萨看别人都是善的，坏人看别人都是坏的。也是这个意思。“不要论断”，就是先放下自己，客观的看待事实，不要过早下结论。甚至后来新约圣经使徒经卷书信里提到：“连自己都不要论断自己”。你看别人说的都是鬼话，是因为你心里充满鬼话，上帝愤怒的说：“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”懂得去‘噪’去‘色’，你的知己知彼肯定强悍。

        多少战争惨剧，多少文明断代，多少家庭破碎，多少爱情悲剧，不都是死在这傲慢与偏见、有色眼镜里吗？当你去成色去内噪后，你就明白‘色即是空，空即是色，五蕴皆空，度一切苦厄，受想行识，亦复如是’的玄妙道理了……

        耶稣基督一下子就将这些核心思想深入浅出的和盘托出，正是大道至简，越简单越清醒。阿门！全人类都当感谢祂2000年前就说了这些！当几百年前，第一位广东基督徒梁发认信受洗的时候，他对西洋传教士说的第一句话是：“为什么你们这么迟才来中国？”，传教士竟无言以对……