看完冈仁波齐

仪式感

小王子驯养狐狸后，第二天又去看它。
“你每天最好相同时间来。”狐狸说，
小王子问：“为什么？”
“比如，你下午四点来，那么从三点起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。我就发现了幸福的价值……所以应当有一定仪式。”
“仪式是什么？”小王子问。
“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”狐狸说。

仪式感：“仪式”会赋予某一时间段内发生的特定事件“与众不同”的意义，而仪式感便是在仪式之中产生的体验感。

藏族人的佛教信仰始终让他们保持丰富、平静、坦然、自在的内心世界。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬。三者得到了很好的统一。“磕长头”分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）、短途（数小时、十天半月）、就地三种。

磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。

每天走10公里左右，磕头5000次，走上几个月甚至几年，甚至有些人因病或其他原因根本就无法到达目标，而这一切就是为了祈求佛祖赐予他们美好的来生。贫穷、善良、淳朴的藏族同胞一生都怀着一颗虔诚的心，继承祖传的既定目标，子子孙孙都在走着一条朝拜的路。

信仰+祈祷+行为是组成仪式感的主体。

行为的意义

祈福却不一定带来好运，信仰虔诚，依旧摆脱不了疾病。好像做了无用功……

大多数没有信仰的汉族人也在日复一日的进行某种行为，以期待可以有比较好的结果。至少内心是相信某些行为可以带来好运。

其实和藏族人的朝圣行为如出一辙。其作用的大多数时候是：内心安定。

一个思想成熟的价值观是：你可以不理解，但请尊重。

有太多人活了一辈子却不知何为思想成熟。所以社会上出现很多年轻时候是小混蛋，老了之后变成老混蛋。年龄增长的只是肉体的衰退，细胞的交替，而思想的增长和年龄毫无关系。

信仰不是走到某个物理空间后找到的

中国新四大俗，城里开咖啡馆、辞职去西藏、丽江开客栈、骑行318。从披肩长发断掉后，我发现其实削发不能明志，去西藏也不能洗涤精神。你是什么样的人就依旧会是什么样的人。别把希望都寄托在其他器物之上，那不太靠谱的。改变一个人重要的是做了什么，而非想了什么。