文王问太公曰：“守国奈何？”
上篇守土，本篇守国。我们讲“国泰民安”，泰是天地交泰。所以这里的国是天地人万物统合的整体。写一篇彰显了文王的天下之志。
太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。
以及何守国呢？太公给给文王讲天道。
太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，圣人配之，以为天地经纪。
天生四时，以生长收藏周而复始地化育万物。圣人参天地之化育以牧民，民得长久的安乐。
故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。
天下大治，仁圣无为而无不为。天下大乱，仁圣为之而显名，参天地之化育而正天下。
圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。
处于天地之间的圣人，可谓我们人世间的至宝，发挥着很大的作用。因为圣人能顺应天地规律，因其常情常理治理天下，民众能安居乐业。
夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。
什么时候会变天？总有些征兆。改朝换代的征兆就是民心发生变化。传统势力失去民心，新兴势力得到民心。天下大势变化于那些看不到的地方，最终光明正大地席卷天下。
姜尚是一个观察者，观察天下大势，观民心之所向。他之所以选择文王，选择辅佐文王，基于他的观察。
莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”
以退为争，以进为退，无为无不为。有些深刻的道家思想在里面。这个主动的进退要以民心为导向，顺应民心以争天下之权，如此可谋国，开万世之太平。
本章的大意拿捏不准，怎么说呢？我的看法这里大概涉及到如何名正言顺地“造商的反”。那主要就是两点，一是顺应天道，二是顺应民心。也能嗅到其中的机谋之心。
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