孔子的原则性

    过去不了解孔子，以为孔子的仁爱思想和中庸之道就是爱憎不分，不偏不倚，无原则的折中、和稀泥、做老好人。近读《论语》，方知大谬不然：孔子虽然主张仁爱和中庸，但他的仁爱和中庸也是有原则的，并且原则性还很强呢！

    试以《子路篇第十三》为例，该篇有一段子贡与孔子的对话，原文是这样的：

    子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

    这段对话的意思是很明白的，翻译成白话文就是：子贡问：“全乡的人都喜欢他，这个人怎么样？”，孔子说：“还不行”。子贡又问：“全乡的人都讨厌他，这人怎么样？”孔子说：“还不行，不如全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都讨厌他。”

    说得多好啊！从这简短的对话中就可以明显地看出，孔子虽然提倡博爱，奉行中庸之道，但他的博爱思想和中庸之道并不是没有原则的。他明确指出，乡人都说好的，并不见得就一定是好人；乡人都说不好的，并不见得就一定是坏人，而只有当乡里的好人说他好而坏人说他不好的时候，这样的人才真正算得上是好人。孔子这样说，不仅表明了他思想的原则性，同时也告诫了那些想成为“好人”的人，做人是要讲究原则的，不要去追求做老好人、烂好人，只要是好人说你好，即便是有坏人说你的不好，也说明你还是一个好人。

    事实上，在我们的社会生活中，人是形形色色的，各种各样的人都有，如果简单地区分的话，大体可分为两类，即好人和坏人。一般地说，好人大体是指那些品行端正、公道正派、遵纪守法、讲究信用、心地善良的人；而所谓的坏人，则是指那些自私自利、损人利己、阳奉阴违、阴险狡猾的人。这两种人，由于各自的人生观、价值观以及所追求的目标不同，往往会产生不同的爱憎好恶，对一个人的品评也会有不同的标准。在这种情况下，如何让自己做一个好人呢？处理的方式通常有两种，一是和稀泥，做老好人，好人不得罪，坏人也不得罪，这样的结果可能是你好我好大家都好，也就是所谓的“乡人皆好之”那种；另一种处理方式，则是坚持原则，正道直行，坚持对的，反对错的，爱憎分明。这样做的结果就不可能是所有的人都说他好，而是必定好人说他好，而坏人则会说他的坏话。这两种方式，哪种才能成为真正的好人呢？两千多年前的孔子早就给我们作出了明确的回答：他赞赏后者，认为那样的人才真正算得上是值得称道的好人。

    人性都是向善的，人人都想做好人，但社会是复杂的，现实是残酷的。孔老夫子的这番话，使我们明白了一个做人的道理：不要试图去做那种圆滑世故的老好人，也不要去追求百分之百的“赞成票”，那不仅是不现实的，也是没有必要的。做人还是要有原则性，不要企望让所有的人都说你好，因为对坏人的好，实际上就是对好人的坏，你想帮助好人，就难免会要得罪坏人，这是难以调和的。因此，你只要真正地做到了正道直行，内不愧良知，外不惭神明，就不要去管人家说好说坏，只要把握一点，让多数的好人说你好，即使有少数的坏人说你的坏话，也是不打紧的，因为这时的你已经就是一个连孔老夫子都称道的真正的好人了，还要怎么样呢？