《道德经》第四十一章：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
《道德经》之说文
上等学者得知“道”则勤奋并践行，中等学者得知“道”则部分铭记而部分丢失，下等学者得知“道”则哄堂大笑，而不被讥笑的是不够可以称为“道”。所以，（就如何认道，知道，识道）现有建议之言： 明智的道看似蒙昧，进取的道看似退却，平坦的道看似坎坷，高德看似虚怀，纯洁看似有污，厚德看似不足，立德看似隐蔽，真材看似假冒，大方无棱，大器晚成，大声寂静，大象无形，大道隐晦而难以名状。但是，唯有“道”善于资助并促成（万事万物）。
《道德经》之讲理
置若罔闻，视而不见，百思不解都是世间常态，唯大人有肚量，高人识宝物，圣人知天道。而偏见和谬误比无知和蒙昧距离天理大道更遥远，更危害，因为嘲笑，歪曲，否定，压制是偏见和谬误的常用手段。
道都是柔行反动，就是柔弱隐蔽地行为，反转逆向地运动，所以道的表现也是大智若愚，大道曲折，大力似弱，大进似退，大象无形，
通过表象看本质，透过浮华看真实，穿过时空看轨迹，通过言语看思想，通过行动看意图。唯有大道和天理方能造就天下和苍生。
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