🎏《中庸》日课69

《中庸》日课69

“武王末受命，周公成文、武之德”，“末”是结尾，指武王晚年，周武王晚年接受了上天的成命，这叫做“武王末受命”。周武王灭亡商朝之后不久就去世了，他的儿子就是周成王，年纪还小，所以由周武王的弟弟周公辅政。周王朝虽然是周武王开创的天下，但真正使周朝的天下稳定下来的是周公，所以说“周公成文、武之德”，周公成就了文王、武王的美德。曹操的诗里面讲的“周公吐哺，天下归心”，说的就是这个周公。讲周公思贤若渴，对待贤人，对待国家大事，用心到什么程度？正在吃饭的时候，听说来人了，都来不及把这口饭咽下去，直接吐出去，赶紧就去接见，赶紧就处理问题，这叫“吐哺”，因为周公的经营，使周王朝的江山稳定下来，所以说周公成就了文王和武王的美德。

“追王大王、王季”，第一个“王”字读成wang(四声)。在古公亶父、季历和周文王的时代，周人还是商王朝的附属国，他们都不曾拥有王的地位和名誉，到周王朝建立之后，到周公的时候才将古公亶父、季历、周文王三代追封为王，这叫“追王”。周公稳定了周朝的天下，然后把他的爷爷、太爷都追封为王，这叫“追王大王、王季”。

“上祀先公以天子之礼”，“先公”指去世的祖先，“以”是用，就是用天子的礼仪去祭祀他们家去世的列位祖先，就是古公亶父、王季等。以前周人是商朝的附属国，是没有资格享受天子的礼仪的，等到周公的时代，他们家坐稳了天下，所以用天子的礼仪去祭祀他们家的祖先，就是这个意思。

说到这里，笔锋一转，转到另一个问题上去了，就是“礼”。这一章实际的落脚点在“礼”字上。

我们从这个角度去理解，前一章举舜的例子，这一章举周文王的例子，这两章行文虽然非常相似，但是两章强调的侧重点不一样。上一章第一句话就提出了重点，“舜其大孝也与”，所以上一章强调的是儒家的理念“孝”，如果我们再往前看，第十六章强调的是“诚”，“诚之不可掩如此夫”。现在讲周文王的第十八章，强调的是“礼”。接连这几章，实际上是在讲齐家、治国、平天下靠的是什么？他提出了儒家的几个核心概念，齐家、治国、平天下靠的是“诚”，靠的是“孝”，靠的是“礼”，三章侧重点是不一样的。

选自:杨军《中庸别讲》