辞旧迎新之际，联想起经典上记载的佛陀时期的诸多事迹，颇见佛陀僧团擅于兴利除弊、革故鼎新的特色。
完整的看《地藏十轮经》，可以看到，佛陀对僧团内的问题和风险预控是非常明确的。所以，他制定了一套完善的分级管控体系，其中包括规则制定，机构落实，内部监管，外部制约，有过必罚，绝不姑息，有理有节，把握分寸。这一切有效维护了僧团的清净稳定，即使用今天的眼光看去，都很有建设性和先进性，值得我们认真研究学习。
有朋友曾跟我聊起他去某单位的观感，看到墙上贴了制度，包括领导任期都有约束，很完备的样子。但是他“多事”算了一下，发现在职的这位领导其实早就过了任期，于是这位明白了，这个单位的制度其实没有落到实处。
我就给他讲我们单位的管理经验：一套制度制定了，发布了，并不算完事，还要有配套的机构和操作手段，要有人力物力奖罚机制的配合，来保障制度能够推进落实，发挥管控风险的作用。否则，文字上再完美也没用。这不是人品好坏的问题，不能靠提高思想认识和道德水平去维系，还是要靠各种配套措施去保障。
比如我们单位，就有一个部门专门负责管理标准的制定和对落实情况的检查考核，鼓励全体员工乃至协作单位的监督批评，并定时检验执行状态，适时修编原有标准，确保制度务实高效，执行到位。
正是在这样的制度保障下，我们单位一直是行业内的先锋模板，在市场风云变换莫测的时代里，一直是一面旗帜，成为同行单位的标杆性样本。这一切都归功于这套可操作性强的、注重落实效果的管理机制。
我们中国文化中比较重视人情，往往规则意识不强。个体承担意识本来也不足，常把个人寄托于群体之中，期待群体的领导者把群体带向好的方向。这种文化心理，在农业文明时代，非常有效的凝聚人心，提高了农业生产的效率，推动中华文明的发扬光大，维护了家庭和谐，国家统一，和文明体系的连续性传承。
但是，时过境迁，法久生弊，如今的时代，以及时代人民接受的教育方式、三观取向都发生根本性变化，农业文明已经发展到极致，失去其先进性和时代性特点，就要求整个体系要向新时代迅速转型了。
这一点，佛门大德其实也有预见，太虚大师高瞻远瞩，颇具超前眼光，大力推动僧制变革，力图让中国佛教在坚守佛陀本怀和祖师传统的基础上，跟上世界风云的节奏，走出国门，引领全球佛教的发展。可惜时代不许，天不假年，大师壮志未酬身先去，重整山河叹未能。
印光大师虽然被称为传统的坚守者，但他老人家呼吁佛弟子乘时利见、兴利除弊、随机设法、因时制宜的开示也比比皆是，并在灵岩山寺僧团率先尝试推行。这些事迹，铭记史册，只是常被我们忽略而已。同时也是时代局限，让这种局部的转型建设难于推广。
作为诚信三宝的白衣，当然希望僧团建设永远引领时代，惠利群生，所以常有种种呼吁。然而，毕竟僧团为住持主体，白衣只是护持配合而已。所以有时候限于自身眼界，难免急于求成，吹毛求疵了。期待新的一年，僧俗齐努力，开创新篇章吧！
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