曾经被称为“垮掉的一代”的九零后，如今成为了“佛系青年”。没有了琼瑶的言情，没有了红白机的对抗，没有了魔兽的争霸。那些我们热血沸腾的青春，如今只剩下油腻，秃头，丧文化等这些自我调侃了。
图 - 网络可我们九零后从不惧怕“被标签”，经历过了脑残，非主流，自私这些标签后，当下自称为佛系青年的九零后，其实都不像真的“佛门中人”。“佛系”该词最早来源于日本，2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛系男子”。他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。
当佛门法师们积极入世之时，我们却希望淡出凡尘俗世的生活。如同钱钟书先生《围城》书中所写“城里的人想出来，城外的人想进去”。那些想过上“采菊东篱下，悠然见南山”生活的人，可能是觉得生活时间被压榨，处理人际关系又太麻烦。经历过时代大变迁后的我们，没有七八十年代人的守旧拘谨，对于九零后来说，更多是标新立异，表达自我。而我们慢慢长大，逐步踏入社会之后，“自我”成为了一种反叛，与之前的氛围产生了对立感。对于佛系成员的我们来说，根本不希望为“芝麻蒜皮”的事花上太多时间，于是采取佛系态度来处理它们，反而在不争，不闹，随缘的心态下像吃下了一颗定心丸，生活得更加舒适从容。
图 - 网络然而，现在没有几个年轻人是真正懂得佛教文化的，在这个“金钱至上”的年代，谁会做“我不入地狱，谁入地狱”的冤大头，大多数人心里默念的恐怕是“人不为己，天诛地灭”的自我主义，其次一些也是“人生得意须尽欢”的享乐主义。真正是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的那些人，却被淡忘掉，甚至被同化掉了。更别说网络所传的“不争不抢、不求输赢”的态度，根本与佛教态度是完全不同的两回事。释迦牟尼当初创建佛教，是为了解救苍生危难，度世间苦厄，给人类创造一个和平，幸福和充满智慧的世界。古时，法显，玄奘大师远游取经，归来后翻译经文，传诸后世；现世，弘一、太虚等大师入世奔走，弘扬佛法，为文化之延续，为百姓之安定做出贡献。而“佛系青年”还沉浸在标签的自我认同感中。
图 - 网络我们经历着中国社会以往无法想象的快速变化期，物质的改变，文化的断层，让许多人来不及适应，自然就会出现很多问题。事实上，表面相安无事的物质生活，其实内心是空虚寂寞的。陷于生活压力，又无法看清未来，只有所谓的“佛系生活”，才能让自己过得没那么“窘迫”。虽然有逃避现实的嫌疑，可回过头还是得面对生活。在“佛系”火热的背后，可能更多的是无奈。我们不能把“佛系”等同于“逃避现实”。
在知乎上有个很火的问题，“现在的男性是否普遍不再对女性展开追求了？为什么？”。许多答案里的含义是，“我期待爱情，但我不想被爱情捆绑”，“男方把最好的都留给女方，换回的却是无尽地索取和不满足”。这些话，是有些极端。但我们只分析现象，正是因为获得与付出之间的不平衡，让人们更加疲惫。更多人不愿意主动去改变，那样只会让自己更累。近几年，像各类真人秀节目的火爆，正是瞄准了大多数人的心理，知道自己的生活难以改变，只能从他人的生活中获取满足感。
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另外，零零后，一零后的出现，也加剧了九零后的焦虑感。还有很多话题讨论，猫奴，狗奴和单身，这时你可以看看身边养猫，养狗的人，是不是大多数都是单身。所有的事物都存在联系，这些都是时代的产物，我们能做的不是成为“佛系青年”，而是慧能法师说过：“佛法在世间，不离世间觉。”
我是尼亚，那个只变状态，不变初心的人。
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