《中国哲学简史》冯友兰
写史易，写简史难。非全局在胸，难以依照个人才情，将历史长河中的发光片段，一一拾取，拼接，最后绘成一幅厚重深远的山水画。冯老的笔触，很能代表西南联大那个年代，学者们于国家危急存亡之秋，放眼五千年来祖先留下来的启示，彼此分享、齐头并进，以求让这个民族得以延续。
全书源起春秋诸子，后至宋明理学，涵盖儒、道、释三教，然而每一页一篇，并非只有史实的罗列，更多是“为天地立心”的迫切、忧虑与坚持。这是一本暖黄色的书，就像秋日下午的一杯浓茶。它不急不缓地走进你的生活，告诉你“在到达哲学的单纯性之前，必须经过哲学的复杂性”，人生亦是如此，“人必须先说很多话，然后保持静默”。而这，也许就是哲学之所以能抵抗虚无的最有力注解了。
《辛波斯卡诗选》辛波斯卡
2010年4月，在一篇波兰总统飞机失事的新闻中偶然得知此位诗人，从此一发不可收拾。她是细腻的，同时也尖锐；她是宽容的，同时也执着；她对每一刻时间的流逝，都有着最大的投入，和最大的抽离。
好比说《葬礼》，原本是一场肃穆的仪式，是一次对生命的反思，然而参与的亲朋好友们却依旧沉溺于生活的琐碎，他们讨论服装、样貌与天气，询问名字、号码和公交，他们离死亡或许很远，或许很近，然而没有人去审视。生与死，一线之隔，但辛波斯卡她看得见，所以她微笑着嘲讽。
又好比说《隐居》，描述一个著名的隐士，有络绎不绝地游客来访，合照，交谈，彼此都觉得幸运。在这种认识失调下，辛波斯卡增加了一位叫“巴力”的人物：“可巴力呢？巴力去哪了？他正在一张凳子下假装自己是一只狼“。大隐与小隐，不言而喻。
至于其他如《一见钟情》、《种种可能》等享誉世界的诗就不复述了，唯一值得一提的是，笔者自己曾为了她只身前往波兰，于克拉克夫居住三个月，与当地文学院学生交流她的诗，黄昏去她家楼下散步，去她常去的教堂，逛她常逛的菜市场。
“我的特征是，狂喜与绝望。”
《夜航船》张岱
“天下学问，惟夜航船中最难对付”。笔者从小便对知识的系统性有所执着，比如说对图书馆的偏爱会远大于书店，亦是基于此原因——图书馆因其对分类法的遵循使得知识的存储呈现出一个严谨的结构。而此类百科全书式的书籍严格来说并不多见，除去《大英百科全书》、《四库全书萃要》，不易找到面面俱到的目录式书籍，更不易找到有意思的，因此《夜航船》尤为珍贵。
全书分二十个大类125个小类，以一种知识条目的形式，将天文地理，虫鱼鸟兽，春夏秋冬，荒诞怪谈一一收录，虽然里面许多知识已经不像当时张岱所说的“不可不记”，但在江湖夜雨时分，于江边海边，以书入酒，细细品味，亦是不可多得的绝佳民俗读本。
《夜航船》之意义，在于人切勿无知的同时又侃侃而谈，惹人笑话，要有基本的常识，以建立做人最基本的尊严。全社会的人都有了基本的常识之后，共同进步才得以谈起。
古时夜航船里，有人因分不清尧舜是一个人还是两个人而遭人嘲讽，而回到今日，前赴后继的金融狂潮中，人们是否就真的弄清了何为金，何为融呢？
《东京梦华录》孟元老
谈这本书纯粹是出于个人对北宋民俗近乎狂热的喜爱。
此书作者在北宋时期是花花公子，终日流连于勾栏画舫。到了晚年，已是南宋，于是便有了这一场对北宋民俗生活的追思，其珍贵在于：一、是民间视角，没有官方夸大的成分，褒贬随心；二、作者曾是游戏人间的公子，对于吃喝玩乐之去处、大街小巷之结构、均如数家珍一一道来，雅俗共赏，简单一描绘，当时全世界最繁华的都市——汴京恍若眼前；三、既是追忆，自有浪漫与深情，就好比曹雪芹的自白，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。
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