余幼年好诗，然甚少弄墨。自舞勺始，常附庸风雅，偶有拈花吟月之举。遇他人打油之作，亦曾嗤之，称其不通韵律。昔年，余未及弱冠便携笔从戎，投身行武，卸甲已近不惑。偶见简村，观此地景致甚佳而人尤胜之。心喜，遂结庐而居。每日会友，饮酒赏花，不亦乐乎。
一日，晤纳兰于简村。见其执剑抚琴，拈字成词。遂心生豪情，言沙场之事与之。纳兰见余喜诗词，遂以古律试余。是时，余方知韵律之法谨也。余自忖，昔时所赋恐皆出律也，所笑人之失，己或已先犯之也。余欲学其法，纳兰不以余愚钝，欣允。余遂师之，学词于九洲。
诗词之学，立数千年而未衰，不独以其美，是以其根于民生也。无十数年之功，难有所成。九洲可称大能者众，举目而望，皆足以为余师。余本后学，本不宜妄论。然念后学若余者亦众矣，余之误或可为之鉴也。且余之悟虽浅，付之于墨亦可自省。余姑妄言之，有缘者姑妄听之。
余学诗，起于诵前人之作。每遇佳篇，常陷于其境而不自拔，自欲仿之。余以为，今人之做古诗，皆仿也，盖因韵律古已定之，难出其右也。凡出律者，不成体者十之八九。所余一二，非律而有实意者，或可为古也。以韵律为规矩，多习方能手熟。初学者之韵，但无落、撞、挤、连者，则初似古诗矣。自此，或有骄者误以为得之矣。有甚者，以诗人居。
然诗词不独以规矩为美，之所以动人者，藏情意于规矩也。规矩为法，情意为魂也。得法者易，得意者难！情乃情动，情动方能成诗，虚情而求佳作者，不可得也。意为意象，意境也。意象，非局部之具象，乃物之全存之于心也。同一物，观之者异，所成之象自异。假意而求佳作者，亦不可得也。情意合，则诗魂具。诗魂具者，方能引人入境也。
余窃以为，为求韵律而仿者，得其貌而无魂者多矣。情先动而后求诗者，再之以规矩佐之，诗成矣。诗人自古多情，盖因多情方可得佳作也。诗人无诗，多非才尽，实乃情竭矣。
自古多情者多伤，诗愈美则诗人多愈苦也。余非多情之人，自知无诗人之资。余学诗，实乃好之。不以诗人为期，只求怡情也。若遇情动之时，能以诗词表之而不出律，足以。
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