继续话逾越节

主为门徒洗脚

继续话逾越节

继续话逾越节

原创 以勒每一天  灵修手记  今天

帅哥读圣经（二十四）.m4a

来自灵修手记

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                主 播：浩 儿

      逾越节无论是对以色列人，还是对我们基督徒，实在是太重要了，我们一定要清楚其中的来龙去脉，不能糊里糊涂的说我们要过逾越节，或者说我们不过逾越节，这有点小小的争议，没有关系，有人的地方总会有争议，但原则是服从圣经的真理！求主引领！

      现在已经有点儿习惯了，用小视频和你们先分享，这样会比较直观一点，但是不管是小视频，亦或是图片，还是文字，目的只有一个，只是希望看的各位能看明白，读明白，心里就甚欣慰！

      先给你们看一个非常非常温暖的小视频，反正我是被感动到了，好可爱的宝贝们！有爱真好！

      怎么样？看了这个视频，心里是不是特别的舒畅和温暖，让我们都做有爱之人，不做冷漠之人，好吗？

        听一下来自于钢琴演奏的魅力！感受其中的宏伟！在这样陶醉的音乐中，开启我们今天的文字模式，开启圣经真理的教导，感恩！

        我们先来看当时教会的争议，了解一些出处，也许会带给我们一些思考，不至于孤陋寡闻，让自己的思想过于狭隘，没问题吧，接昨天的话题，那我们开始吧。

         

        2.逾越节争议

      逾越节争议是随着使徒们全部死去，初代教会分为东方教会和西方教会而开始的。以小亚细亚为中心的东方教会和以罗马为中心的西方教会在不同的日子，遵守了纪念基督之死的逾越节。

        东方教会按照圣经的教导，在圣历 1 月 14 日晚上举行了逾越节圣餐仪式，并在除酵节（15 日）后的第一个星期日遵守了复活节。但是西方教会则是不遵守逾越节，却在复活节举行了圣餐仪式。

      遵守圣餐仪式的日期之所以不同是因为西方教会强调耶稣的复活,任意篡改了圣餐仪式的日期。

      这样的日期差异给东西迁移的基督徒们引起了大混乱。在东方教会遵守完逾越节和除酵节后去了罗马地区旅游，这时，看到在复活节，才开始举行圣餐仪式的西方教会的模样，他们不可能不感到惊奇。

      第一次逾越节争议

    随着罗马教会开始不遵守逾越节，并在复活节举行圣餐仪式，公元 155 年，士每拿教会的监督坡旅甲（Polycarp)和罗马教会的监督，即教皇阿尼塞图斯(Anicetus)有了关于逾越节问题的争议。

      坡旅甲称和耶稣的门徒约翰，还有众使徒们在每年都遵守了逾越节，强调了逾越节是从基督耶稣那时起就传承下来的传统。但是在此争议中，双方都没能说服对方。

      第二次逾越节争议

      之后，在公元 197年左右，逾越节争议再次触发。罗马教会的监督维克托主张，圣餐仪式在复活节举行而不是逾越节，这是"多米尼加规则（Dominical Rule:主的规定则）''，并为使各教会能随从于此，施加了压力。

      西方教会决定追随多米尼加规定，但从前开始已经就是基督教会初期基石的东方教会，对于他的主张则是大大地反抗。尤其是以弗所教会的监督波里克拉特斯（Polykrates）给维克托寄了信，以很强的论调说明了应当遵守逾越节。

      通过当时波里克拉特斯（Polykrates）给维克托寄出的信的内容，也可以估晓初代教会以后真理渐渐开始变质的情况。（优西比乌斯的教会史，p294-295， 图书出版 银星， 优西比乌斯 帕菲利厄斯 著 严成玉 译 ）得到此书信的维克托想把遵守逾越节的亚细亚所有教会，以及临近教会，当作‘非正统''并开除教籍。

      可是，因着周边许多教会的反对没能成就他的想法。东方教会按照耶稣的教导和使徒的传承，遵守了逾越节的事实是，逾越节到了新约时代没有被废止的证据。

      逾越节是为了成就耶稣所赐的"若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（约6章53节）"话语，以饼和葡萄汁立下的生命的真理。所以使徒保罗嘱咐要将逾越节新约一直传下去，直到基督再次来临（林前11章23-25节）。

   

      3.尼西亚会议上废除逾越节

      尼西亚会议是公元325 年在罗马君士坦丁皇帝的主导下，在小亚细亚的尼西亚，由东、西方教会的负责人，聚集召开的世界级规模的宗教会议。这次会议上讨论的主要案件是，定制逾越节圣餐仪式的日期和关于反对圣三位一体的阿里乌斯主义的问题。

        上帝的教会遵守新约逾越节

      公元325年5-6月在尼西亚地区召开的这次宗教会议上，按罗马教会的主张废止了逾越节，决定只守复活节，将复活节的日期定在春分满月后的第一个星期日遵守。因此废除了逾越节和无酵节而不能按照圣经规定的日子（无酵节后的第一个星期日）遵守复活节。

      之后不服从罗马教会，在圣历 1月14日守逾越节的教会，被看作异端遭受迫害，从而只能在沙漠或洞穴里遵守逾越节。（教会史初代篇238页）

        新约逾越节被重新恢复

   

        仪式内涵

      埃及的逾越节，与它每年为纪念而重复举行的，把血涂在门楣与门框上，因为每年重复举行的，乃是流浪者的节期，而不是在各人自己家中举行的，故大部分已经失去它的意义。

   

      然而这些是人类的习俗，要知道逾越节的来历和本源的遵循方式及其意义，我们需要查考《圣经》。

        节日盛宴

        1.旧约逾越节

    《圣经》出埃及记12章：耶和华在埃及地告诉摩西和亚伦说：“你们要以正月为一年的第一个月。你们要告诉以色列全体会众说：初十，他们各人要按着父家取羊羔，一家一只。如果一家的人太少，吃不了一只羊羔，家长就要和靠近他家的邻居按着人数共取一只。

      你们预备羊羔的时候，要按着各人的食量计算。你们的羊羔要毫无残疾，一岁以内的公羊；你们可以从绵羊或山羊里取。你们要把羊留到十四日，在黄昏的时候，以色列全体会众要把羊羔宰杀。他们要取点血，涂在吃羊羔的房屋两边的门框和门楣上。

     

      当那一夜，你们要吃羊羔的肉，肉要用火烤了，和无酵饼与苦菜（现在的犹太人以胡萝卜来代替）一同吃，不可吃生的，也不可用水煮；只可吃用火烤的。头、腿和内脏都一起吃。

      你们一点也不可留到早晨；如果有一点留到早晨，就要用火烧掉。你们要这样吃羊羔：腰间束上带，脚上穿着鞋，手中拿着杖，快速地吃；这是耶和华的逾越节。

        因为在那一夜我要走遍埃及地，把埃及地所有头生的，无论是人或是牲畜，都要杀掉；我也要审判埃及的一切神，我是耶和华。

      这血要在你们居住的房屋上作你们的记号；我击打埃及地的时候，一看见这血，就越过你们去，灾祸必不临到你们身上毁灭你们。

      这一日必作你们的记念日；你们要守这日为耶和华的节；你们要世世代代守这节日作永远的定例。”

        2.新约逾越节

      《圣经》马太福音26章17-20节，除酵节的第一天、门徒来问耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备。耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说：'夫子说，我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。'”门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。

      路加福音22章7-20节，除酵节须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得和约翰说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。”他们问他说：“要我们在那里预备。

        耶稣说你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：'夫子说客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。'”

      他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。他们去了所遇见的，正如耶稣所说的，他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。

      耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在 神的国里。”耶稣接过杯来、，祝谢了说：“你们拿这个，大家分着喝。

      我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

      新约中有关圣餐的教导：

      林前11章：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开说：“这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）你们应当如此行，为的是记念我。”

     

      饭后，也照样拿起杯来说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”

        祭牲

        是一岁大的绵羊或山羊传统上所译的“山羊羔”（lamb)一词是误导的。后来确定参与的成人数目至少为十人。作为献祭，它并未与利未记前头的几章所细述的任何献祭的架构相合，它是独特的。这或许由于事实上利未记的本意是要用种种方式维持在以色列人中所曾立的约；而逾越节则使这约成为可能。

      事非出于偶然，因为在新约中所见到基督的死，乃是用种种方法提供利未记献祭背后的实质，而特别与逾越节联系，因为他的死是要为人订立新约。因为逾越节的“山羊羔”是祭牲，自从主后七十年圣殿被毁之后，现代犹太人的逾越节便只用一块胫骨作象征性的代表。

      然而撒玛利亚人却仍然献祭，并且在他们的圣殿原址基利心山上烤“羊羔”吃。后来，部分由于利未的立法禁止在祭坛上使用有酵饼，酵母便视为个人与社会中生活的驱逐力与冲动的象征。

        因为它的结果通常是变坏，酵种在后来的犹太教与新约通常都有一种坏的意思。但是利未记七章十四节；廿三章十七节所论，却表明并非一定如此。

      祭牲要在那月的第十日选好，留到第十四日。这大抵是要避免匆忙行事，并且留时间给众人细看，不致用有瑕疵的牲畜。后来由祭司献祭时，便不再遵行这要求了。

        我们来看圣经出埃及记12:21～28节，于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。

        拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。

        这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’ 你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。

        当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是百姓低头下拜。耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。

          2．参与逾越节

        12:21-28 摩西的代言: 这段经文是摩西把有关逾越节的神的指示(2-20节)向百姓传达的场面。在这里我们可以发现两个新的内容,作为蘸血用的“牛膝草”和“直到早晨”禁止外出的命令。

        12:22 牛膝草: 圣经中出现的这种植物,有以下几个特征：

        ①因为叶子毛茸茸,所以很容易蘸上液体;

        ②在埃及和巴勒斯坦地区非常容易见到;

        ③连墙角里都可以生长的薄荷型植物。

      但是,就是这种最常见的,不引人注意的植物(王上4:33),在圣经中选作救赎和圣洁的工具来使用(民19:6;诗51:7;约19:29;来9:19)。

      不可出自己的房门: 因为没有小羊羔血迹的门外,有死亡的审判在等待着。在最后审判的那日,信徒能够被拯救的原因,也是因为有着基督宝血的标记(启7:3-4)。

     

      12:23 灭命的: 指在神的统治下,依神的命令执行审判的“执法者”(诗78:49)即指那些除灭埃及一切长子和头生的的天使。

      12:24-28 遵守并记念逾越节: 这是有关要求遵守逾越节的仪式和对子女教育的内容。由于小羊羔的血,以色列从束缚中得到自由,从死亡中得到生命。

        这才是逾越节事件的起源和意义,预表了基督十字架的救赎事件,信徒要铭记在心里。并且更重要的是,把逾越节的这么重要的节日，要一代一代传下去。

 

   

      求上帝帮助我们，让我们成为一个有行动力的基督徒！让祂的话铭刻在我们心里！作我们随时的帮助和力量！阿们！

        欲知后事如何，且听下回分解！

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