（118）校订藏经,居士可否看律藏？|《文抄》如是说
律藏不许未受戒者看，一则恐其未明远理之人，见其因犯制戒之迹。不知乃大权菩萨，欲佛制戒以淑后世，遂现作不如法相，以启如来立制以垂范耳。由其未 明此理，唯据近迹。遂谓如来在世，佛诸弟子多有不如法者。从兹起邪见以藐视僧伦，则其罪不小。
二则律藏中事，唯僧知之。倘令未为僧者阅之，或有外道假充比 丘，作不法事，诬谤佛法，则其害非小。故此严禁而预防耳。至于好心护法，校正流通，何可依常途为例？若执定此语，则律须僧书、僧刻、僧印、僧传，方可不违 佛制矣。天下万事，皆有一定之理。而当其事者，须秉一定之理，而行因时适宜之道。理与权相契，法与道相符，斯为得之。
律中必有明文，光以目昏，未能遍阅。 蕅益《毗尼集要》，亦有此议，亦不须检查。
但无上不明远理，只据近迹，及欲知佛法中机密之事，拟欲假充比丘等过。则放心安意，校正流通。其功德无量无边， 何须过虑？
然须缄默，不可以律中文相，对无知无识之人宣说。及泛泛然录之于寻常文集中，以启无知人妄造口业之衅。
世出世间，理皆有定，法皆无定。大而经国 治世，小而一饮一啄，莫不如是。何独于律藏而板执乎哉？（增广上·复徐蔚如居士书一）
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