我们继续说“清介”。
接着看康有为（1858-1927）先生一副：
清明在躬志气如神，独立不惧遯世无闷。
上联“清明在躬志气如神”很潇洒，下联“独立不惧遯世无闷”很刚毅。看款识可知，这一副是康先生自撰的集句联，其文辞也很合先生潇洒自负的性格。
“遯”读作“盾”，是“遁”的异体字。“遯世”也就是避世的意思。不过康先生修的是圣人帝王之术，一生从来没有过遁世的意思。即使晚年卜居青岛，也仍是翩然一只云中鹤，飞来飞去王谢家。先生长于堪舆之术，将自己的墓地选在青岛李沧区的象耳山（今已辟为象耳山公园）——其意为“康”、“糠”同音，这一粒“糠”要是藏到耳朵眼里面，就不用担心让风给吹跑了。
说到“遯”字，又想起了民国政治家宋教仁（1882-1913）先生。先生名教仁，字遯初。这个“教仁”和“遯初”的意思差不多。《三字经》开篇第一句“人之初，性本善”——不仅指人最初出生时，内心是善良的；也指人类社会最初的时代，大家都是善良的。“遯初”就是要回到这个最初的状态，“教仁”也就是通过教育，让人回归、保持最初的那颗“仁”心，也就是“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。
下面看梁山舟（1723-1815）学士一副：
萧散正如君子性，颉颃兼得古人风。
下联“颉颃（音协杭）兼得古人风”，就是在立德处世上要和古人争个高下。“颉颃”是什么意思？且看《幼学琼林》中的一段：
赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
之所以要提《幼学琼林》，是想借此向大家推荐一下——这本书简直可以说是学习古诗文的简明词典、密钥津梁。大家看，就上面寥寥几句，即讲明了“玉成”、“瓦解”、“轩轾”、“颉颃”、“作俑”、“效尤”等是啥意思。读完这本书，你再读古诗文，真好似二目如灯、拨云见日也。
接着看祁隽藻（1793-1866）相国一副：
布衣疏食养心骨，奇字高文观古今。
这一联正如王勃在《滕王阁序》中所讲的：穷且益坚，不坠青云之志。
下面看朱孝臧（1857-1931）先生一副：
被褐欣自得，取琴为我弹。
“褐”指的是粗布衣服。 “被（音批）褐”就是穿着粗布衣服，这里指代下层老百姓。还有一个词叫“释褐”，意思是说脱下老百姓的衣服，引申为穿上官服、步入官场。
这里的“被褐欣自得”，和上面“布衣蔬食养心骨”差不多。 “被褐”也就是“穿布衣”嘛。
接着看李鸿章（1823-1901）先生一副：
存淡泊怀殊俗嗜好，得雄直气为古文章。
这一联意思大概是：我淡泊名利，和一般人的志趣不同；我善养浩然之气，能写出匹敌古人的好文章。清介之人，往往肚子里都是有货的。
下面是一副张大千（1899-1983）先生的：
自知性癖难谐俗，且喜身闲不属人。
大千先生这一副很俏皮——我自有所好，与人不一般；更喜没人管，有闲随意遣。
大千先生好像就是这样的人——嗜画独成癖，万事不关心，搜古画，临古画，血战古人，化古为新，继千年传统，开一代新风。徐悲鸿先生赞曰“五百年来一大千”，诚不虚也！
下面看罗振玉（1866-1940）先生一副：
贞风凌俗，清言究微。
罗先生这一副多少有点自负了。人家李鸿章李中堂讲“殊俗嗜好”，大千先生讲“性癖难谐俗”，虽说不合世俗，但与世俗并没有高低贵贱之别。罗先生直接讲“凌俗”，好像他这志趣高人一等似的。萝卜白菜，各有所爱，尔之所爱，也不过一菜嘛。自言“凌俗”，不免弄巧成拙矣。
罗先生晚年竟然追随溥仪、到伪满洲国去求荣华富贵，真不知“贞风”何去矣！
托物喻怀，乃是传统文人抒情言志的寻常手段。下面看谭泽闿（1889-1948）先生一副：
明月何妨千里隔，好花偏占一秋香。
“好花”是什么花呢？什么花能“偏占一秋香”呢？当然是“三径就荒，松菊犹存”的菊花了。荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。既然你以菊自喻，那你的心思我就懂了。
接着看赵叔孺（1874-1945）先生一副：
室有琴书容啸傲，园存松菊任盘桓。
这一联说的就是陶渊明先生的《归去来兮辞》。先生高风，千古仰止。玆录于此，与诸君重温之：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
接着再看一副陈鸿寿先生的。这个好似也有渊明先生的身影：
染指不妨因涤研，折腰何惜为浇花。
这一联写得极妙，上下联均是欲扬先抑。上联先说“染指”，让人心里咯噔一下，往下看却是“不妨因涤研”——虽也染指，但非贪墨，洗砚弄脏手，脏了也风流！
据说宋代大书画家米芾（1051-1107）有这样一个故事：
一次米芾为宋徽宗写字时发现皇上的砚台不错，于是动了心思。写完后，米先生跟皇上讲：这个砚台臣下用过了，万岁就赐给臣下吧！说完不待皇上回过神来，就一把抓起满是墨汁的砚台、揣到怀里了。大家可以想象一下先生脏乱差的风流样。人称米芾为“米颠”，确是名不虚传呀。
下联又先说“折腰”，渊明先生不是“不为五斗米折腰”吗？你难道要向世俗妥协？让人心里又咯噔一下，细看下文，却是“何惜为浇花”——如此雅事，折腰何妨？
说到这里，又想起了“江南第一风流才子”唐伯虎（1470-1524）给某老夫人的祝寿诗（传说）：
这个婆娘不是人！九天仙女下凡尘。
生下儿子是个贼！偷来蟠桃献娘亲。
下面看马一浮（1883-1967）先生一副：
折若木以拂日，餐秋菊之落英。
这一副上下联均出自屈原的《离骚》。屈原先生简直可以说是“清介”的化身了。端午节公休一天真是有必要啊——吃吃粽子，想想屈子，也能净化一下心灵的。
下面是一副集字联（集的是米芾的字）：
山有此生未能至，竹为一日不可无。
这一副的意思大致是：天下名山无数，纵然身健寿高，谁能一一穷尽？为人当有节操，要如竹子一般，绝不苟且因循。
说到竹子，顺便给大家推荐两副写竹子的对联：
未出土时先有节，到凌云处更虚心。
数载潜身积劲节，一春傲首刺青云。
最后看这样一副，书写者为林则徐（1785-1850），撰写者据说是清代文人陈宏谋（1696-1771）：
惜食惜衣，非为惜财只惜福，
求名求利，但须求己莫求人。
这一副意思大致是——生活极简、不可随便浪费，自立自强、切勿仰面求人。清清白白，介然有守；坦坦荡荡，陶然无忧。也是一副上佳的座右铭。
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