33、孔子为什么那么重视“学”？

文|翻腾四海

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长夜孤灯，古卷为伴。

不学无以明道，不明道便无以修身为政，孔子反复谈及学的重要性，真可谓苦口婆心。

【学则不固】

0108子曰：君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

重：庄重，指外表言语等，如衣着穿戴不随便、不邋遢，说话时不嬉皮笑脸，即曾子所谓的“动容貌”。

主：以之为主。

惮：畏难，忌难也。

学则不固：理解这四个字的关键在于对“固”的解释，在《论语》中，固有三种含义：

【第一种】固，陋也。陋，隘也，原指空间的狭小，引申为居室简陋，或是器物、排场质朴，不够华美。如“奢则不孙，俭则固”。后来固又形容人的见识狭隘，目光短浅鄙陋，孤陋寡闻。如：

0904子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

毋固即是思维不能狭隘，目光不能短浅。

1432微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎。孔子曰：非敢为佞也，疾固也。

这里的“固”就是固陋的意思，孔子栖栖遑遑，遍因诸侯，就是疾恶天下有位之君子们不学无术，见识鄙陋，目光短浅狭隘，不能行道于天下。

【第二种】固，坚牢、牢固。

如“今夫颛臾，固而近于费”，即是指顓臾这个地方城池坚固的意思。如“君子固穷，小人穷斯滥矣”，固穷即是固于穷，君子在穷困之时能固守其节操，有所不为，而小人在穷困之时，为了改变处境就会滥于行，无所不至了。

【第三种】连词，固然。如“固天纵之将圣又多能也”，“夫子固有惑志于公伯寮”。

对于“学则不固”的固，有两种观点：

一，有人认为固是鄙陋之义。不威，是不重的结果，不固就是学的结果。不庄重，就没有威严，若是多多学习，就不会孤陋寡闻，不会见识短浅。“不重则不威”与“学则不固”是并列关系。

二，有人认为固是坚固、牢固之义。不威、学不固，都是不重的结果，不庄重，就会没有威严，因此学问也就不牢固。

兄弟不同意后面这种说法，不庄重，不自重，学问就不会牢固，这种因果关系是怎么得出来的呢？不能让人信服。而且，“不重则不威”与“学则不固”结构相同，中间都有一个“则”字，两个短语应该是并列关系。

【学与思】

0215子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

殆，疑也。

罔有三个含义：

1，罔，无也。置若罔闻，就是当作没有听见一样，罔闻就是无闻、未闻。后来罔字旁边加上一个竖心旁，构成“惘”字，表示失意，心有所失的意思。如惘然，便是若有所失的样子。迷惘，就是迷失。只是当时已惘然，便是失意而不知所措的意思。古时罔与惘经常通用。

2，罔，诬也。古代的巫类似于今天跳大神的人，说出的话往往不靠谱，皆是无中生有，以诓骗他人。所以，诬即是无中生有的言语，用来诬蔑蒙骗他人。罔是诬罔，即是蒙蔽之义，相当于今天的忽悠。

0619子曰：人之生也，直。罔之生也，幸而免。

直，诚也，正也，有一说一，有二说二。这里的罔便是第二个含义，诬也，蒙蔽欺骗，无中生有，这便是不直。人之所以能存活于世，是因为正直做人。说话无中生有，颠倒是非，蒙蔽他人，这样的不直之人，虽然也还活着，那是因为他们侥幸免于死难而已。

3，罔通网。

学而不思则罔的罔即是无的意思，形容无所得的样子。只知一味地学习，灌输各种知识，却不独立思考，这样只知其然而不知其所以然，最后仍是无甚所得。只思而不学，就会有疑惑而不得解，所以向师友学习求教是必要的。学与思相辅相成，不可偏废。所以孔子说：

1531子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。

孔子以前只重思而不重学，废寝忘食地独立思考，也没有什么益处，还得向他人学习。

【学与六蔽】

1708子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎。对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。

言，字也。形容文章字数多常说“洋洋洒洒数千言”数千言即是数千字。六言，即是指仁、智、信、直、勇、刚这六个字。

六蔽就是好此六者带来的不良后果。蔽，本义是覆盖、遮掩，引申为概括，引申为欺瞒、蒙蔽。有人认为这里的蔽即是遮掩之义，使自己受蒙蔽，不明白好此六者带来的不良后果。

孔子问子路有没有听过“六言六蔽”，子路站起来回答说没有。所以孔子接着说“居，吾语女”相当于“坐下来，好好听，我给你讲讲”，如果老师问话弟子还坐在那里，就太无礼了。

仁者宽厚爱人，不博学多闻，就容易陷入愚笨，受人蒙骗。如宰我所谓的“井有仁”，不好学之仁者便会从之入井，陷入其中。

荡，漫无边际，不知所守。好智者常常耍小聪明，不博学于礼，就会容易放荡，不守规矩。贼，害也。一味好信，言出必行，而不博学多闻，就容易陷入无道，害人害己。

绞，两绳相交谓之绞，引申为不顺。一味正直，而不博学多闻，就难以事尊顺上。好勇斗狠者，不学礼，不明道，以约束自己，就会犯上作乱。刚直不屈者，不博学好礼就会狂妄暴躁。

此处孔子所谓的学，当指博学多闻，但主要是学礼明道。所以孔子还说：“勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”这两句可与这一章相参证。

【学是由愚变智的惟一途径，也是一个人改变自己地位的惟一途径】

1702子曰：性相近也，习相远也。

1703子曰：唯上知与下愚不移。

1609孔子曰：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。

在本性上讲，人与人之间差别不大，特别是在小时候。可长大之后，行为习惯上的差别就越来越大，为什么呢？也就因为有的人好学上进，有的人懒惰厌学。好学者，最终会成为上智之人，厌学者最终会成为下愚之人。

因为我们大家对“学”的误解根深蒂固，所以这里有必要再重申一遍，孔子所谓的“学”不是今天所谓的上学考试，也不是指读书认字，也不是学手艺学技术。重要的事情说三遍，他所谓的“学”是指学道、学道、学道。

所以，他所谓的上智与下愚之人，也不是指智商指数的高低，考试成绩的好坏。一个人是智是愚，要从他的德行来判断，智者有德行，而愚者没有德行，他所谓的“习相远”实际上就是指智者与愚者在德行上的差别。对于我们绝大多数人来说，不想做下愚之人，就只能在“学”字上下工夫。

孔子又说“困而不学，民斯为下矣”，如果你生来就属于士大夫阶层，那就算了。但是，你若生在了庶民阶层的话，如果你不好学上进，那你这辈子只能做一个庶民了，用今天的话来说就是——知识改变命运。

高考的利弊暂且不论，但学习能改变命运，这道理谁都懂，特别是那些非官非富之庶民。