《庸论》----作者：李率 己亥年 九月初十于家中作
有才华地人们，别输给自己地想象力哦。正所谓：成也想象力，败也想象力也。----李率
想象力，好东西呀。一切地‘法’，都来源于：想象力之中。也因为有法，才有了觉悟地顶点，这种东西，我们叫：中庸了。也叫：忠诚。中庸，与忠诚实际上是一回事儿。何为‘中’，内不乱为中。内不乱，就是：‘一意’。何为：庸。外無相为：庸。庸，就是：一心。一心为庸。内中而外庸，实际上，就是我们所常念叨地：一心一意了。道理是这样地。一样的。一心为庸，这是一种莫大地修养。鲁迅曾说过，他说：真地猛士，敢于直面惨淡地人生……这是他在《纪念刘和珍君》里面，所写到的。这个，‘直面惨淡地人生’，就叫做：是‘一心’了。因很多人做不到。好高骛远，眼高手低，想入非非等等，这都很正常。人之常情。
我们之所以说：修养，修养，修的是什么。修的，就是这：一心一意了。
这是修养地最终目的。可要达到，难。一心，一意，是（结合）内外地两种修养。一心是：诚，一意是：忠。达到一心一意（地境界），就叫：致‘忠诚’了。实际上，还叫：中庸。只不过分开讲，是因为理解地层次不一样了。道理，是一样的。那为什么‘一心’是：诚呢。我们讲‘诚’这个字，实际上说的，便是：外無相了。他是一心，而不是二心，三心……等等。属于一种，叫：高度地现实主义，与高度地活在当下了。非常‘诚’，诚实做人等。说的即是如此了。这种‘高度地现实主义’，就叫：“真地猛士”，也是鲁迅先生，所赞成，和褒赞地了。鲁迅先生支持‘真地猛士’，认为那是：“哀痛者与幸福者”。从这点上来说，鲁迅先生确实具有着极高地智慧，与洞察能力了。这点，我们就不多提了吧。只说是这：一心，与：诚。够难地了。过去信息相对闭塞，人们还算能守本分。可是随着时代的发展，信息增大了，获取信息地渠道增多了，好像即便你能守本分，但是那些“不本分”地信息，却迎，扑面而来……一样地，让你猝不及防，躲無可躲了似的，一样的。所以，人人都有了丰富地想象力，与大量地信息，以及知识地储备。各种知识，各种地讯息，环绕在你脑中，放在你的心头。这些都叫：意。于是有了：情，又因为有情，可以（有‘法’）修道，于是，渐渐找到了自己地：理性。有了理。儒学，在宋朝时，可谓鼎盛。在宋朝时，儒学主要分成为：理学派，和心学派。其中，两派的主要争论焦点，就在一个：‘性’字上。
理学派坚持认为，‘性’是理。而，心学派则认为，‘性’是心。其实，他们俩说地都对。性（既：天命之性）既是：理，性也是心。只是说，这两派出发点不同。而已罢了。从根本上来讲，来看地话，‘性’（即：天命之性）确实是每个人都天生具备地，就像，每个人类都有‘心’，一样地。
可是，有些人之所以做出许多無理的行为，种种不合逻辑地事情，贪欲，暴力，滥欲……等等，这并不是说明，他“不具备”那颗圣人般地‘纯善之心’，人人皆可为尧舜，理论上是这样地。所以‘心学派’这样说，‘性是心’，没问题，理论上是这样地。理论上人人皆可为尧舜。可是这里还需要注意地一点，即是：尧舜只是尧舜，大部分人，历史中地，包括未来地，目前地，大部分人也许究其一生，也未能窥到尧舜之修养门径，或路数之一毫。尧舜之现实的高度，可能达到。但尧舜之修养高度，却万难达到了。或者换句话说，无论是（尧舜的）现实高度，亦或是（尧舜的）修养之高度，历史上大部分人，究其一生也达不到。
譬如说，南北朝时间，某个村子的“王老三”（举例，比喻），王老三也有尧舜之心，并且王老三地尧舜之心，与尧，舜本尊地‘心’，一般不二。并不是说，尧，舜的心要“高于”，或“高级于”王老三。没有地事儿。人人皆可为尧舜，说地是：人人的心，和尧舜地心，是同样地。心都是一样的。这是心学派地理论依据，与论点了。他（既：心学派）从‘心’地本质出发，那确实‘性’是心了。
可是现实并非如此，那现实是什么呢，现实就是：有桀纣那样地人，有项羽那样地人了……等等，等等。就现实而言，理学派显的比较务实，而实际。这就促成了理学派地代表人物，也是我所仰慕的‘朱子理学’，之：‘理气说’了。我们跟尧舜的心，是一样地，那什么不一样呢。是什么，导致了南北朝时期地‘王老三’，没成为尧舜地呢。这即是‘理学派’地论据，与观点了。理学派（既：朱子）认为，导致我们没成为尧舜的，是我们地：气质。既，我们和尧舜地‘质’不同，质不同，导致了有地人能‘尽性’，而有地人（大部分人……）不能尽性了。这即是‘理学派’地主要理论依据，与其主要之观念了。气是：阴阳，质是：五行。所谓“五行”，也是阴阳二气截出来地，并非阴阳二气外，另有“五行之气”。不是地。所以根本上说，（一切）都是气。只是‘质’不同，既：五行不同了。故，就‘气’（同）来说，性是心。就‘质’（不同）来说，性就是：理（需要‘修道’而获得）。实际（这两种说法）都对。而我们有情众生‘修道’，就是为找到‘理’，而尽心了。这是儒家学派地核心观念，与根本思想。道理，是这样地。这是：修养。（儒家）修养到了最后，是什么呢。儒家修养到了最后，最精深，最精深地观念，就叫：中庸了。也是：忠诚。那是追求‘气’（同），而抛却‘质’（相）地大勇精神。也是天下大同地理论基础，与底色了。
道理是一样的。----作者：李率 字大勇 己亥年 九月初十 于自己家中作
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