弘毅乐学书院之学妹读经
《诗经》学习第148篇《桧风 隰有苌楚 》
【原文阅读】
隰xí有苌cháng楚，猗ē傩nuó其枝。
夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华huā。
夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实。
夭之沃沃，乐子之无室。
【译文参考】
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕枝繁茂。
鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕花儿美。
鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。
低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。
鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。
【字词注释】
（1）桧（kuài）风：即桧地的乐调。桧，又写作“郐”。桧地在今河南郑州、新郑、荥阳、密县一带。周平王初，桧国为郑武公所灭，其地为郑国所有。
（2）隰（xí）：低湿的地方。
（3）苌（cháng）楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。
（4）猗（ē）傩（nuó）：同“婀娜”，茂盛而柔美的样子。
（5）夭（yāo）：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。
（6）沃沃：形容叶子润泽的样子。
（7）乐：喜，这里有羡慕之意。
（8）子：指苌楚。
（9）华（huā）：同“花”。
（10）无家：没有家庭。家，谓婚配。《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室。”
（11）实：果实。
（12）无室：没有家室拖累。
【诗歌赏析】
这是一位没落贵族悲观厌世的诗。桧国在东周初年就被郑国所灭，这首诗大约是桧将亡时的作品。诗人在乱离之际，竟羡慕起草木的欣欣向荣、无知无觉、无室家之累，真能让人感到那种近乎绝望的、深深的痛苦。
全诗三章，都在表达同一个意思：我要是能像那个苌楚一样，无知无虑地只管自己生长多好啊。所谓“猗傩其枝”“猗傩其华”“猗傩其实”，就是说这个苌楚的枝条、花朵、果实都长得很好。第一句是直接夸枝条之美，而后两句要稍稍拐个弯去理解：苌楚开花、结果以后，压得枝条颤巍巍的，也显得很美。紧接在这三句诗后面的“夭之沃沃”，是说那棵苌楚长得饱满湿润，好像嫩得出水。
这些诗句似乎都是在夸奖那棵苌楚长得好。但每章最后的那一句，却奇峰突起，作者在表达一种羡慕，而且羡慕的是“乐子之无知”“乐子之无家”“乐子之无室”。这就有点奇怪了：为什么这个诗人会羡慕那棵苌楚的“无知”“无家”和“无室”呢？这些东西和作为植物的苌楚根本不搭界嘛。
原来，诗人是在借苌楚之生长，抒发自己的忧怨和哀伤：无知，就不会为任何事情发愁；无家，就不会为将要发生的灾难瞻前顾后；无室，就不会为子女的将来忧心忡忡。
这位诗人，可能还是桧国的臣子，他天天所见所闻，都是让他揪心的事，在朝廷里要操心国事，回家要操心家事，想到未来要为儿女担忧……总之就是操不完的心，所以他就对那棵什么都不知道，只顾浑浑噩噩地抽枝、开花、结果的苌楚，充满了羡慕。
人活着，居然羡慕一棵树，羡慕它欣欣向荣，是因为它那鲜活又润泽的生命赤条条来去无牵挂，无知无觉，无痛苦无烦恼，无家室之累。诗中洋溢着浓郁的厌世情绪。想必诗人在现实生活中琐事缠身，心中劳苦，郁郁不乐，不堪重负，想要摆脱，但又无可奈何。
居维叶云：“植物不为痛苦所困，只有恋爱而无妒忌，有美丽而无炫耀，有强力而无横暴，有死亡而无痛楚，与人类绝不相同。”但是，诗人不是直接地喊痛诉苦，而是借助于一棵苌楚，写人世艰辛、人世苦痛。这种以乐景写哀情的写作手法别具一格，不同于《诗经》以前的篇章。这种委婉而深沉的表达，也就是所谓“怨而不怒”。
【《隰有苌楚》学习的反思探讨】
亡国之痛还是相恋之歌
诗人感慨，这个世道这么艰难，可是植物们没心没肺还在那儿长着，风一吹那么漂亮，是因为它们没有知觉呀。如果这样理解的话，就反衬了人生最苦，唐代李贺就有诗句“天若有情天亦老”，天没有情所以天永远不会老，人一有了情，有了知觉，就该有苦闷了。
明代学者钟惺评点《诗经》，就把“无知”理解成没有知觉，所以才欢乐，认为这就是亡国之音。这样说的根据是桧在春秋早期就亡国了，并假设这个诗作于春秋早期之前。他说此诗都不用说到自己的苦，只羡慕苌楚快乐，因为它没有感觉、无情，这样来表达，意思就更深刻了。然后还补了一句，凡是可以说出的苦，不是绝对的苦，就是苦得还不到家。这一段像辛弃疾的“而今识尽愁滋味，欲说还休”，真有了愁反而说不出。
对于“无知”，还有另一种说法，说“知”有相匹配的那个“匹”的意思，《尔雅》里边就曾用“匹”解释“知”。西汉时期解释《诗经》的鲁诗也说知是“匹”，所以“无知”就不是无知觉的意思，而是指没有配偶。
如果这样解释的话，诗的意思就完全变了，变成欢快的歌了。我们知道桧国后来被郑国所占，而《郑风》里多有男女青年自由恋爱的内容。《周礼》里记载，当时政府规定在春暖花开的某一天，让男女自由结合，有私奔的人政府不予追究，风俗予以承认。
如果是这样的话，这首诗的意思完全相反，是讲在春天，遍地的苌楚蔓延的时候，在这绿色的植物之间男女唱歌。说你看这苌楚长得多好呀，它姿态婀娜，我非常高兴见到了你，我高兴你还单身。这话不是幸灾乐祸，而是我对你有意思。它表达的是这样一个快乐之情，我看上一个人，她正好名花无主。这就是男女相恋的歌了，在山谷中邂逅、一见钟情。
在现有的材料下，可以两说并存，没有足够的依据说哪个一定是准确的，哪个一定是错的。这首诗总体格调上比较活泼，所以第二种可能性大。
按第一种说法，把“无知”理解为没有知觉。那么“无家”就是没有拖累。一个人在艰难世道养活一个家有多难，成人体会得更深一些。清代牛运震认为三个乐字——“乐无知”“乐无家”“乐无室”极惨，让人不忍心读。如果按照第二种解释，就是说我很高兴遇到你，你还是一个单身的姑娘或者小伙子，这也是可以的。
苌楚这种无心的东西，越是无心长得越茂盛，可是人就不一样了，人有身为患，用的是老子的典故，老子说我们活着有患难，就是因为我们有这个身体，我们害怕，怕饿着、怕冻着、怕渴着，甚至怕不被尊重。一切都是从这个身上起的，我们有个身体，这个身体需要物质。同时，有待为烦，这是《庄子》中说的，“有待”就是有条件，我们只要生存，就有因果关系，就不自由、就烦恼。形役神劳，我们的形体就会整天干活，我们就会劳神，有忧伤，就会变老，就不能长保朱颜青鬓。所以，看着草木生长得这么好，就生了羡慕之情。这段话里说到一些人生哲学，人生一切的基础是有这个患难之身，而且这个身是容易坏掉的。
而第二种读法就非常快乐了，“无知”“无家”是指什么？你没有配偶、没有家室的拖累，所以你是自由的。那么今天我们见面了，就可以相爱、结合，变成了男女相悦的欢歌。
两种解释都很好。这首诗也写得非常漂亮。苌楚攀缘，风吹来，枝叶婀娜，花朵婀娜，果实也婀娜。“夭之沃沃”，这句子造得非常活泼，形象非常鲜明。可见，好诗往往都是用最简单的语词，营造最活泼的形象，后代的陶渊明、白居易、苏轼等大诗人都有这个本事。
【《诗经》学习的背景知识】
有一个成语叫“自郐以下”，意思是郐后边实际上都不值得说，这个典故来自《左传》，郐就是桧风的桧。
鲁襄公时期，从吴国来了一位贤人季札，到鲁国来访问。鲁国就把当时乐工保存的诗还有一些舞乐演唱给他听。这个吴公子实际上是第一次听，然后就对每一首风、雅、颂都做了评论。据说他是个天才，很懂诗，歌《周南》《召南》，他就说“真美呀，这是周家的基础哇”。
但是给他唱着唱着，唱到《桧风》时，按照当时的排序方法，《国风》还剩两风，“桧”和“曹”。给他演唱《桧风》和《曹风》，他再也不吱声了，不再有所评价了。
所以，成语“自郐以下”实际上是一个歇后语，是不足挂齿的意思。可实际上《桧风》有四首诗，有的作品写得不错，季札为什么不再评价呢？也许因为它是亡国之乐，桧这个国家在今天的郑州市再往南，它一进入春秋不久就灭亡了。曹国当时也很小，没有大出息，也差不多要灭亡。
参考资料：
1 《陆侃如文存》，清华大学国学研究院 主编；鄢嫣 选编，江苏人民出版社，2020年11月
2 《讲给大家的〈诗经〉》，李山，东方出版社，2019年1月
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