隋唐和两宋时代，很多僧人在未出家前，都是社会上很有造诣的知识分子，就如同现在的科学家、大学教授、医生、律师，各各行业的精英和领袖，经过国家科举式的考试，把他选进来，批准剃度，然后成为国家和社会的顶层智者，就像我们玉泉祖庭历史上出现过十几位有大智慧的大师，皇帝的老师叫国师的，在册就有十几位。
这些伟大的宗匠的社会素养，知识渊博自不用说。在这基础之上，进而修道，就又有不同反响的地方。
他认识到自己的文化修养和知识以及显赫的身份地位，不足以探索生命本身，自然就会追寻到佛法的世界，接受心灵智慧导师的指引。在大宗师的当头棒喝之下，感悟了生命的实相，踏踏实实地成为一个修行人。
他们已然知道自己人生的终极追求目标。
换一句话说，对他们来说，所有的世俗间的学问，世俗间的文艺，各种玩物，都已经玩够了。但是，内心世界的迷茫始终没有解开，所以当他们遇到佛法的时候，就会如饥似渴。
这些人根器都非同寻常，他们甚至可以用自己的生命去换取一个真正的老师指导自己。
你看历史上的这些古代文人，几乎都跟寺院的禅师都有过交集，尤其发生在我们湖南、湖北、江西这个长江流域，四川这些地方，多少的文人墨客与禅宗的大师之间流传过交往的佳话。我们玉泉寺就有苏东坡和玉泉程浩禅师的故事。
到了元明清之后的各种小说、文学文艺作品，抹黑了佛教、寺院，出家人，破坏和瓦解了佛教的种社会影响力、文化影响力、历史创造力，以及对现实社会的具体服务等等贡献，特别是各种世俗小说的捏造和杜撰，贬损了僧人的在人们心目中的形象。
重温这段历史，不是为了辨论是非，而是要帮助大家提起对三宝的信心和恭敬心。你有没有恭敬和信心对三宝来说不是特别重要，但是对你非常重要，将会产生无穷的力量和源泉。
信心的启发，力量是非常之巨大。你相信一份好工作的时候，你努力的源泉就会源源不断。你相信爱情的时候，即便是距离非常遥远，你都会飞向对方，即便是天各一方，内心世界也是在一起的，而且那种感受是在每个人的生命成长过程当中，非常非常的亲切。
亲情、友情、爱情，乃至对一个植物的喜好，我们把信仰寄托在那里，力量就在哪里。
一个小孩对父母的信仰，对老师的信仰，长大了对学问的信仰，对事业的信仰，对家庭生活的信念，它给予我们神奇而伟大的力量，让我们克服种种困难，创造出种种人间奇迹。
不是说外在的世界能给你力量，而是说你内心世界的力量会散发出来，你会发现自己内心世界有无穷无尽的能量，信仰的力量在世间可以创造出非凡的奇迹，用于出世间的佛法，给我们带来的就是解脱和超越。
世间的信仰会随着外在的环境不断地在更换，一开始我们会信仰学业，学业完成了，我们会信仰事业，事业到了尽头，我们可能会把信仰交给家庭和孩子，当孩子一天一天长大后，我们开始和疾病作斗争，把信仰交给大夫，交给各种可能给我们带来健康的健身方法。
可能，你们会去跳广场舞。
当我们连广场舞都跳不动的时候，生命就只有迷茫和恐慌，终有一天，我们会毫无悬念地面对一个残酷的生命现实，我们来自哪里？我们要去哪里？我们是谁？
（作者系当阳玉泉禅寺方丈）
图：当阳玉泉禅寺
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