第一讲 五重玄义（四）

《入不思议解脱境界普贤行愿品》
      第一讲 五重玄义（四）
      妙果寺则金法师 讲解
      二0一九年一月十三日
大家用点心啊！虽然说听到了可能没什么感觉，跟自己内心的那些观念不相应，但是没关系，你听一遍就有一遍的好处，就留下了一遍的印象，你接下去再听，就会增加一点熟悉度。慢慢慢慢地重复多了，诶，你以后一听就知道这个“嗯，说到心里去了，是这样的。”那样你的整个身心就转了，知道吗？学佛就是这样转的。我们学佛就是听佛从口讲出的法，然后我们去学这个法，我们从法闻思修来转化我们的身心世界。所以“从佛口生，从法化生”就是这样来的，这样就可以成佛嘛，要不然我们永远趴在凡夫的境界里面，解脱不出去。那么，既然一切都是“心”所造就、所幻化出来的，所以只要见到这个心的圣者，他们见到的真实就是一样的。
圆满成佛了以后，所有的佛见到的完全都一样，所以说叫“佛佛道同”嘛。佛见到的真理全都是一样客观真实的，他们达到的境界也完全是一样的，所以一尊佛就代表了所有的一切佛。他们已经见到了这个真实的心了以后，所以他的心就没有障碍了，全是通达无碍的，圆融无碍的。所以，大家听过大乘经典的人就知道，佛在一个地方开法会，他方无量无边世界的菩萨就可以过来，有没有这种情况？他不需要打电话，也不需要写信，是不是？他们为什么就知道了、就来了呀？因为他们的心没有障碍了，全是通达的。这个我们凡夫看起来好像不可思议，对于见到真实相的人来讲，全是自自然然的事情。
所有的心，不管是凡夫还是圣者，所有的心本质上就是这样的，就是相互通达的这样的一个状态，《华严经》里面很多人总结，乃至于经文里面也有讲，它就是一个法界圆融的状态，法界圆融体啊！像刚才前面也打了比喻了，就是说，你可以就按照这个灯光的这个状态，你去思考一下，就比较容易理解。你就把自己的“心”想象成这布满了整个房间的光明，这个房间里有多少个众生，就有多少个大光明，对不对？那么这个光明相互融合在一起，没有相互妨碍，不会混淆。但是同时，这个每一个光明里面稍微有一个信息发出来，其他的光明全部都可以感觉得到，是不是啊，所以我在这里说一句话，大家的心全部感觉到了嘛。同样的道理，你们当中任何一个人有一个表示、发出一个信息，那其他的人其实都可以同时感知得到，对吧？
所以，我们这么多人在一起，我们的心本身就是重重无尽地合在一起的，这个是打比方，但是实际上，法界所有的众生、跟圣人佛菩萨的心全是像这样的一个情况，全是重合在一起的；而且各是各的，不相互混淆，同时又没有障碍。真实情况是这样子，但是我们凡夫因为执着有个“我”、执着有我所对的外面的一切境界都是真实的，我们死死地被这个观念给卡住了，所以我们就不得自在。所以，佛在经典里面讲我们凡夫是无明众生。什么叫“无明”？就是稀里糊涂，就是没有智慧，就是内心没有光明，对真相一无所知。
所以我们需要把这个无明给破除。破无明从哪里下手？就是去“我法二执”嘛，就是把那个错误的观念给它消除，觉破它。当把这个错误的观念觉破了，就见到真相了，所以其实成佛核心道理也很简单的。打个比方，就像我们昨天晚上做梦，你在梦中不知道是梦的时候，你是不得自在的，有个老虎跑过来，你会吓得要死；有人打你，你会逃跑，是吧？如果这个时候梦中有人告诉你，你现在在做梦，这一切你感知到的都是你的心幻化出来的，你想怎么化就可以怎么化，这个时候你是不是就很自在了？成佛也相当于类似这个差不多的。所以佛菩萨有大自在，神通变化——想怎么化就怎么化，是不是，它原理就在这里，他亲自证到了那个“心”了，他就可以根据需要随缘来化现嘛。（待续）