【创33:1/20节】雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些和你同行的是谁呢？”雅各说：“这些孩子是神施恩给你仆人的。”于是两个使女和她们的孩子前来下拜；利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”于是以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是“棚”的意思）。雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是“神以色列神”的意思）。
耶稣是谁：祂是那赐通达道路，引导聖徒前行走天路的神，也是给人自由意志，让人经历走自己的路，软弱失败中向祂回转仍必赐福的创始成终的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了在神大能的保守中，雅各和以扫平安见面后，雅各全家停留在疏割与士剑，再次经历失败与低谷的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心，使我在天路上靠着祂的大能大力作大丈夫，不但有分别为聖的见证，也不停留在看似稳妥的危险之地，在至聖的真道上造就自己，在聖灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我主基督耶稣的怜悯直到永生。
归纳纲要：一
《论雅各从毗努伊勒到示剑》
（创33：1/20节）
一：论叫以色列的雅各会见以扫
(创33：1/7节)
二：论雅各勉强哥哥以扫收礼物
(创33：8/11节)
三：论雅各和以扫分手没有同路
(创33：12/16节)
四：论雅各先后到疏割示剑定居
(创33：17/20节)
例题：二（详纲）
《论雅各从毗努伊勒到示剑》
（创33：1/20节）
一：论叫以色列的雅各会见以扫
(创33：1/7节)
（一）论雅各举目观看见以扫来了
（表明以扫后头还跟着四百人）
（二）论把孩子交给妻子与使女们
（表明让使与女孩子们行前面）
（三）论让利亚与孩子们行在中间
（表明让拉结与约瑟行在最后）
（四）论他自己在他们前头走过去
（表明连七次俯伏才就近哥哥）
（五）论以扫是跑来迎接将他抱住
（表明搂着他亲嘴两个人哭了）
（六）论以扫举目看见妇人孩子说
（表明这些和你同行的人是谁）
（七）这些孩子是神施恩給你仆人
（表明两使女与孩子们来下拜）
（八）论利亚与孩子们也前来下拜
（表明随后约瑟和拉结来下拜）
二：论雅各勉强哥哥以扫收礼物
(创33：8/11节)
（一）论所遇见的牲畜是什么意思
（表明是要在我主面前蒙恩的）
（二）论以扫说弟兄啊我已经够了
（表明是你自己的仍归给你吧）
（三）论不然我若是在你面前蒙恩
（表明就从我手里收下这礼物）
（四）论因我见你面如同见神的面
（表明并且容纳我求收下礼物）
（五）论因为是神恩待我使我充足
（表明雅各再三的求他才收了）
三：论雅各和以扫分手没有同路
(创33：12/16节)
（一）论以扫说我们可以起身前往
（表明以扫要在前头引路带领）
（二）论说我主知道孩子年幼娇嫩
（表明牛羊也是正在乳养时候）
（三）论若催赶一天群畜都必死了
（表明求我主在仆人的前头行）
（四）论量着群畜孩子们力量慢行
（表明直走到西珥山我主那里）
（五）论容我把跟随人留几个这里
（表明何必呢为在我主前蒙恩）
（六）论以扫当日起行回西珥去了
（表明雅各藉口不与以扫同行）
四：论雅各先后到疏割示剑定居
(创33：17/20节)
（一）论往疏割去为自己盖造房屋
（表明为牲畜建圈搭棚停疏割）
（二）论雅各从巴旦亚兰回来时候
（表明平平安安到迦南士剑城）
（三）论雅各在士剑城东支搭帐篷
（表明用银子买支搭帐篷的地）
（四）论在那里为神筑造了一座坛
（表明起名伊利伊罗伊以色列）
例题：三
《论雅各的失败》
一：他满了天然人的计谋和办法
(创33：1/2节)
二：他极端谄媚人七次俯伏在地
(创33：3节)
三：他说要到西珥却往疏割去了
(创33：14/17节)
四：他顾利盖造房屋为牲畜搭棚
(创33：17节)
例题：四
《论如何丰满享受基督》
一：不要逃避生命中的十字架3
（表明自己要在前头过去）
二：要与人分享基督的丰富10/11
（表明要带着礼物送给人）
三：要付出生活之中的代价19
（表明用银子买了那块地）
四：不要贪爱现今虚空世界19
（表明支搭帐棚信仰见证）
五：要过奉献和交通的生活20
（表明筑坛给神生命见证）
六：要有个人对神实际经历20
（见证伊利伊罗伊以色列）
例题：五
《论新以色列与旧雅各》
一：论雅各与以扫的弟兄之相见
（一）雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人：他一生最大的仇敌就是以扫，此外连神他都不怕，他二十年逃难在拉班家，就是怕以扫，现在见以扫来了，真是吓得掉了魂，后面还跟着四百人来势汹汹，此时是极大的试炼，一生最危险时。
（二）他就把孩子们分开交给利亚拉结和两个使女：当教会受大试炼时，前面弟兄管不了，那么多人就交给各人自己管，谁得胜的交给谁管，我们每个人都该传福音叫人在恩中得救，各个也该负照顾初蒙恩的责任，使他们不失落。
（三）叫两个使女和孩子在前头，利亚和孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头：使女是最不值钱的摆在最前头（最危险的地方），利亚是他不太喜欢的妻子，摆在中间，拉结是他最爱的妻子摆在后头最安全地方。这又是 的手腕计谋方法。
（四）他自己在他们前头过去：勇敢负责不逃避十字架不推却责任，如主被捉拿时，祂就出来问说你们找谁…我就是，要死我头一个，如前面弟兄被关监牢里。
（五）一连起次俯伏在地：完全谦卑，只有谦卑才能和别人和好和谐消除人的怒气。
（六）以扫跑来迎接他，将他抱住…与他亲嘴：完全出于雅各意料之外，以扫不仅没有恨并且甚爱雅各与他亲嘴表示完全和好，完全赦免。
（七）两个人就哭了：以扫哭是因二十年之久没有看见兄弟，雅各哭是因哥哥肯完全赦免他。
（八）于是两个使女和他们的孩子前来下拜…：雅各自己敬拜也带着全家大小都来敬拜（以扫不能代表神，此处按原则解释我见了你的面如同神的面）敬拜的价值是超过万国和万国的荣华。我们每次聚会都该是敬拜神。
（九）还带着牛群羊群…来：我们每次来都不该空手来，都该带着基督的丰富来，我们所经历所享受所认识的基督，而来让神有享受让人有供应。
（十）以扫说兄弟啊，我的已经够了，你的仍旧归你吧：神不要我们任何东西，只要得着我们这个人就够了。
（11）雅各说，我若在你眼前蒙恩，求你从我手里收下这礼物——礼物是与神交通让神得着满足，主说你在祭坛献礼物时想起弟兄向你怀怨…（太5：23）和好的凭藉。
（12）因为我见了你的面如同见了神的面：我们无论得罪谁都是得罪神，每次遇见我们所得罪的人如同遇见神一样觉得受审判。
（13）因为神恩待我使我充足：神恩待雅各使他充足有余。
（14）我知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时，若是催赶一天，群畜都必死了，我要量着群畜和孩子的力量慢慢的前行：雅各很会体贴顾念别人的软弱。
（15）以扫说容我把跟随我的人留几个在你这里，雅各说何必呢：以扫完全好心要帮他的忙，照顾他，但雅各怕存心不良，过后一变脸把我全家都杀了，只要你快快走我全家都平安了。
（16）雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚：以色列人出埃及经过旷野第一站经过的地方，雅各为自己盖造房屋，就想在这里定居下来。
二：论雅各就往示剑地购置地产
（一）雅各从巴旦亚兰回来时，平平安安的到了迦南地的示剑城：神是信实的神，祂的应许句句都是坚定的，二十年之久给他吃给他穿带领他平平安安的回来。
示剑（肩膀）全身最有力量的地方，迦南的第一特点就是能力。
（二）就用一百块银子买了支帐棚的那块地：要得迦南美地需出代价，用银子买，即经过十字架才能进入基督的丰满。
（三）在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列：还他从前的许愿，把一切摆在祭坛上为着神并且见证这位神是以色列的神。
当雅各从前离开哥哥遇见拉结的时候，他哭；现在回来看见以扫的时候，又哭了。有的人是天性好哭，但是雅各本来是充满了办法的人，是不哭的人，现在看见他的哥哥就哭了，这是难得的事。这一个说明了毘努伊勒的经历已经使雅各变成一个柔软的人了。他在这里还是说他昨天所豫备好的话。昨天他豫备不称以扫为哥哥，而称他为「我主」，现在他还是照着原定的计谋称他为「我主」。所以，一个人的天然生命受对付，他的能力可能被神一次对付掉，但是外面的行为，也许需要经过几个礼拜、几个月才能逐渐脱去。「我见了你的面，如同见了神的面。」雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢？他在毗努伊勒曾面对面的看见神，现在他形容他与以扫的会面，正如再次的看见了神的面！这也许是出于谄媚，显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格，这也可能是一种自由，承认将家人和产业分队行进的精心安排，都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候，他就认识神的拯救已经临到了他，但不是藉着他自己的聪明和谋略，乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义，这意义是一个具有普遍性的属灵事实，那就是说：我们所得罪的人，他们对于我们，必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候，就好像是看见了神，并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神，如果有这种情形出现，那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说：「先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太5∶24）这话不是雅各在那里装作谦卑。这句话等于说，我看见你的面，就如同看见毘努伊勒；意思就是：看见我所得罪的人的面，看见我所亏欠的人的面，就好像看见神的面。你如果亏欠一个人，苦待一个人，使一个人受过你的伤害，这件事如果没有解决，你每一次看见他，就如同看见神，就好像遇见神一样的可怕。你每一次看见他的脸，你就想到神；你每一次碰着他的时候，就碰着神的审判。雅各这个人昨晚还看见神的面，有得胜的经历。现在竟然疑惑他亲近得着的祝福，实在不值得钦佩。他不知道这威胁他的困难会使他刚强，他还不会学习怎样善用每一个紧急的危机。对经历困苦的人，是一项严肃的功课。蒙福之后常有试炼；陶器先涂上很美的色彩，然后才放在火炉内烧。试炼常会在寻常生活；我们不一定被引到旷野受试炼。往往在接触我们的以扫时，就要经炼我们所有的价值。不依靠神必遭失败；雅各看着以扫四百个武装人士，比较之下就失望了。彼得看着风浪，也十分气馁。如果我们没有依靠神，只仗赖计划与打算，一定失败。只有在依赖神的时候，平安才如江河涌流。总要凭着信心行事；如果雅各不用诡计，只单纯而果敢地向以扫说，他一定不致为难受害。天使已经帮助他，造就了他，做成了善工。神已经更改了他的目的，他就没有什么顾虑与惧怕（参阅三十二章二节）。雅各平平安安地回到迦南，表明神是信实的，祂垂听了二十年前雅各的祷告。他这时候在示剑城东支搭帐棚。他在那里筑了一座坛，献祭感谢神，并称神为以色列的神，不但接受改名，也承认神是他的神，这都是很大的改变，他与神之间有了新的关系。不过那时他还没有回到伯特利，就是他当初离家许愿的地方。在雅各给这坛所命的名字里，神的名题了三次，全句意思就是「神是以色列的神」，也可以翻成「神是那蒙神管治者的神」。司可福说，雅各如此命名，乃是认识了自己新名以后一个信心的行动。他称神为以色列的神，意指惟有借着祂，他才能照着所给他的新名活在神面前。真实属灵生活的基本功课，乃是被神管治。惟独照着神的管治和在神的能力中，我们才能行走。降服于神的行动，常是对神呼召和管治的一种反应；惟有一个完全脱离自信的人，才能一直维持他降服的态度。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢奇妙的保守，使雅各与哥哥以扫平安的相见，也垂听雅各二十年的祷告，平平安安的引导雅各从巴旦亚兰回到迦南地，不与以扫同行走世俗的道路，但人是何等的可怜，如同雅各一样，今天许许多多的聖徒就像雅各一样，不缺少蒙恩的经历，但却常常住在迦南的边缘之地，满足与安逸的生活，以属地的导向，价值观为念，缺少生命的进深与追求，愿祢藉着聖灵的督责与环境的剥夺继续吸引我们，在一切的艰难之中，仰望祢的怜悯与慈爱，起身前往伯特利，因那里是神的每一个孩子属灵生命的起首与一生的归依，离开了伯特利的神就步入危险凶恶，回到祢的面前则是喜乐和平安生命的祝福，继续藉着祢心中的纯正牧养我们，按祢手中的巧妙引导我们，直到见祢面的那一天！阿们！
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