《中庸》日课132
我自己读《中庸》，一直有一种感觉，《中庸》是可以分成上下篇的。从“自诚明”往下，与前面的文字相比，有一种另起的感觉，由此开始集中讨论一个诚字，而且第一个自然段和《中庸》开篇的第一个自然段也有相似之处，还是先对概念进行界定，“自诚明，谓之性；自明诚谓之教。”而中庸第一句，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”也界定了什么叫性，什么是叫行文，到这里又重新界定性和教两个概念，这也让人觉得这里是一个重新开始。所以我个人觉得《中庸》可以分上下篇，上篇的中心是谈智、仁、勇，再加上礼，而下篇比较集中的讨论诚。按这种理解，我们现在就开始进入下篇了。
古人并不认为《中庸》是分上下篇的，古人讲《中庸》文章的结构，写作风格是总，分，总，先是总论，然后是分论，最后再是总论，古人认为由“自诚明”是重新开始总论，属于总分总的后一个总论部分。这说明古人实际上也感觉到了，这里是一个重新的开始。
自诚明，谓之性，自明诚，谓之教，诚则明矣，明则诚矣。
选自:杨军师父《中庸别讲》
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