第三章 西周书法
一、周文化和礼乐秩序
同学习商书法一样，先学习了解周朝的文化特点。
周人发祥地在今陕西武功县境内的“邰”，周人以农业劳动英雄的形象著称于世，农业生产生活是周文化的基础。
周人的文化特质，具有强烈的务实精神和秩序感，务实的内在是理性，外在表现即是秩序。秩序体现在政治、道德、伦理等方方面面，于是，周人创造出礼乐文化，礼乐是王道、是宇宙秩序的表征，这与商的原始宗教有了本质的区别。
礼乐文化铸就了周杰出的文学成就、也为书法的秩序、典范化奠定了基础。
二、篆引与大篆书体
在研究周朝书法前，需要对书体研究的方法进行说明。人们曾把小篆以前的书体统称为大篆，这并不准确。一般用“篆引”来表征古文字象形符号系统的书体特征。
篆，代表大小篆书线条的等粗、排列组合中的等距等曲等长，类似图案花纹的特征；
引，代表书写的转引笔法。
篆引体现了对文字的修饰美化。
前面曾经提到过商代金文的几种类型，其中商金文丙B类得到了周人的继承，这个过程就是篆引发展的过程。
篆引发现的阶段在西周早期，这期间的代表作品有《刚劫卣（you）》、《叔德簋》、《大保簋》。特点是开始了出现了文饰美。
篆引的推衍期，引笔画线、线条粗细均匀等特点已昭然若揭。代表有《郃苑簋》、《召卣》。
篆引的成熟期，式样基本定型，并在较大区域内统一规范。代表作有《录伯冬簋》、《墙盘》。
大篆作为新型的规范化正体，他的形成是对自然发展状态的文字进行的系统规范，以《史籀篇》为总结。大篆与周文化之间的联系关系如下：
农业生产生活之周而复始的秩序感——篆引规范
礼乐文化之繁缛文饰——大篆字形的图案化
大乐必易，大礼必简——线条匀一
礼乐征伐自天子出——作品风格的趋同
大篆历史地位，主要由两条线索传承确立。
1、周、秦、汉文字一脉相承，《史籀（zhou）篇》是基本保证。
2、孔子崇尚西周礼乐文化，而他的思想被汉人全盘接受，礼乐文化、典范美得以延续。
三、西周书法发展
1、西周早期金文书法
武王克商之年，《利簋》；武王嵩山封禅，《天亡簋》；成王《刚劫卣》、《禽簋》等；康王《庚赢卣》等；召王《令簋》等；篆引风格已初步形成。
2、西周中期金文书法
穆王时期，篆引已成主流，笔法式样基本规范。
3、西周晚期的金文书法
这时期的大篆精品很多，名作如《散盘》、《走马鼎》等具有很高的艺术价值。
上图的《颂簋》是篆引的杰出典范，《虢季子白盘》与春秋秦金文最接近，疑为《史籀篇》大篆的初始样式。
4、诸侯国金文书法
诸侯国金文作品多为小品，潦草简率居多。
四、西周甲骨与墨迹
西周甲骨文多出于陕西岐山县凤雏村。跨度从文王到昭王期间都有发现。
与商代甲骨文不同，周甲骨文形细小，大者不足2毫米（不想给人看的神秘文字），且多用曲线。
西周墨迹较少，但有重要意义。从下图可见，墨迹对揭示书体演进至为关键。
再以“父”字的演化为例：
其中A线索代表了隶变的过程；
B线索代表象形装饰文字到金文大篆到小篆的过程；
C代表大篆规范过程。
下一章介绍春秋战国时期东南各诸侯国书法
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