人之初，性本俗——雅俗之辩

              人之初，性本俗

                                  ——雅俗之辩

                        舒育

我百分百地相信，这个题目要遭骂。一定会有得利于袁隆平先生的杂交水稻而解决温饱，吃到肚皮胀如球的高人（高人们请注意，我决没有不尊重袁隆平先生的意思。），义正言辞地站出来，说出“你竟然敢污蔑先贤经典！竟然敢侮辱伟大高贵的亚圣！……”等等诸如此类的话语。虽然高人们大抵都没翻过几页四书，但他们就是可以骂出来，为什么？因为至少在他们自己看来，他们是高雅的。所以对一切与“俗”沾边的话语，都如临大敌，大加抨击。可我不一样，虽然尚不及弱冠之年，但胆子却小得很，不敢妄称高雅，也就只能说出“人之初，性本俗”这样的话了。更何况我说的俗是“通俗”，并不是“庸俗”，所以拿出这篇文章来献献丑，也是安心的了。

我觉得“人之初，性本俗”这句话并未见得有什么错误——试问天底下哪一个人能做到刚出生时不吃奶，不啼哭？如果有人说他能做到，那好，这便是“人之初，性本雅”了。反之，则是“人之初，性本俗”了。俗这个字在字典上有这样一个解释：大众的；普遍流行的。这也就能解释为何人性本俗了——所有人生下来都要吃奶，都要啼哭。可见，俗之于人，就如同土壤之于植物。植物离开土壤就会逐渐枯萎，而人离开了俗，离阎王爷带着牛头马面串门大概也不远了。

可正如植物不能仅仅只靠土壤，没有阳光，水等必需品也活不长久。人活着若只是靠“俗”来维持，一定是不健全的。一天天只是围着柴米油盐酱醋茶这几样东西转圈儿，怕是庄周先生也快乐不起来。所以我们的生活也是需要“雅”方能维系的。

雅，现代汉语字典上也有解释——高尚的，美好的。也就是说“雅”的范围和“俗”一样广泛。但现在很多人却把“雅”的范围刻意缩小了，缩小到《诗经》里的“风雅颂”中的“雅”

的含义了。即用于典礼的宫廷正乐。说白了，就是认为一切老百姓不易接触到的艺术就叫雅。这种人是可笑的，所谓“见一斑而窥全豹”便是如此吧。可这种人却越来越多，甚至自觉高雅，沾沾自喜，大言不惭的说，“我今天听了交响乐，我很高雅！”虽然说这话的人在交响乐现场的唯一收获是——“”台上那孙子怎么还没把手里那块木头锯开？简直荒谬可笑！

殊不知，追求高雅的第一步就是承认自己身上的俗，坦然接受“俗”的现实。只有欣然接受，才是最好的包容。俗与雅分不开不是对立的两种事物，而是一个事物的两面。京剧，属实是高雅的国粹吧！但哪怕如梅兰芳先生这样的京剧大角儿，在那个年代也只是个“下九流”，只是个“臭戏子”。当有人大张旗鼓的宣扬自己已经脱离了“俗”，步入了“雅”的境界的时候。我会送给他一句郭德纲先生的话：高雅不是装的，孙子才是装的。

雅俗本一物，相煎何太急？刻意地划出雅俗的界限，实在不可取。人之初，性本俗，但可以通过后期的修炼与学习，做到雅俗共赏。若一定要划出雅俗之界，那请这位高人一来不要吃饭，二来不要睡觉，三来不要出门穿衣服。因为一群一群您看不起的俗人他们都要吃饭，都要睡觉，都要出门穿衣服，您不能和他们一样，要和他们保持鲜明的对立——因为您是雅人。